《易經(jīng)》作為中華文化源頭性的經(jīng)典，其象征體系復(fù)雜而深邃，其中“龜”的意象在三處卦辭中出現(xiàn)，分別是《頤卦》《損卦》《益卦》。歷代易學(xué)者多從占卜工具的角度解讀“龜”，但若將其進(jìn)一步上溯至文化意義的層面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“龜”不僅是工具，更是一種象征——象征終極性共識(shí)與根本信念，是“立公識(shí)”之器，是文明秩序的內(nèi)在支撐。

　　一、《易經(jīng)》中的三處“龜”辭簡(jiǎn)析

　　1.《頤卦》：“舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。”

　　此處“靈龜”原為古人占卜之圣器，是通達(dá)天地、明察吉兇之象征。卦辭批判的正是——拋棄了象征終極共識(shí)的“靈龜”，而沉溺于“朵頤”（口腹之欲），不以道業(yè)為先，只顧眼前私欲。其言外之意是：當(dāng)人不再以“公識(shí)”為依歸，而放任私欲主導(dǎo)生活，便走向人格的崩壞與兇險(xiǎn)。由此，“靈龜”被賦予了指代“終極性信念”的象征意義。

　　2.《損卦》：“或益之十朋之龜，弗克違，元吉。”

　　“十朋之龜”指代等級(jí)中最為貴重的靈龜，是用于國(guó)家重大決策的占卜器。《漢書·食貨志》記載其價(jià)值之高，明確其為“四品龜寶”中之上品。卦辭中的“或益之十朋之龜”，表示在損中有益，即通過增強(qiáng)對(duì)“終極共識(shí)”的信念，激發(fā)群體行為的穩(wěn)定性與方向感，故“弗克違，元吉”，意即“不可違逆者為根本之吉”。這清晰揭示出：抑損之道若無(wú)信念激勵(lì)、無(wú)公識(shí)支撐，則難以貫徹。

　　3.《益卦》：“十朋之龜弗克違，永貞吉。”

　　此處與《損卦》一致，依然強(qiáng)調(diào)“十朋之龜”的不可違性，代表最高層級(jí)的價(jià)值共識(shí)不可動(dòng)搖。若能“永貞”守之，必得“吉”。“永貞”即恒久堅(jiān)定的信德，“龜”則成為這種恒久信仰的象征。此處強(qiáng)調(diào)：益人之道不僅是物質(zhì)給與，更是心靈上的共識(shí)維系與精神力量的持續(xù)給予。

　　二、文化與制度語(yǔ)境中的“龜”：公識(shí)之象

　　我們?nèi)魧⒛抗鈹U(kuò)展至古代制度文本與哲學(xué)典籍，可發(fā)現(xiàn)“龜”不僅是占卜工具，更有其在文化體系中的象征意義。

　　《慎子》中明確指出：“蓍龜，所以立公識(shí)也；權(quán)衡，所以立公正也；書契，所以立公信也。”

　　其中“蓍龜”被列為確立“公識(shí)”的基礎(chǔ)，即建立共同認(rèn)知、社會(huì)共識(shí)的根本工具。“龜”作為一種神圣媒介，其神圣性源自其在占卜中的“中介性”與“不可偽造性”——它所傳達(dá)的，不是某個(gè)個(gè)體的主張，而是集體所認(rèn)定的“天命”與“道義”。

　　《漢書·食貨志》對(duì)“十朋之龜”有嚴(yán)密分等，依尺寸、形制、用途確定價(jià)值，建立了“龜寶”四品制度，使得龜不僅具神圣性，也具制度化屬性。這也揭示，“靈龜”作為社會(huì)秩序與宗教禮儀之間的中介，代表了超越個(gè)體利益的終極價(jià)值判斷依據(jù)，是“信仰的形式物”。

　　三、“龜”與《易經(jīng)》哲學(xué)結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)

　　從《易經(jīng)》自身的哲學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)看，“龜”作為象征，契合其構(gòu)建宇宙秩序、道德規(guī)范和社會(huì)規(guī)則的核心目標(biāo)。《易經(jīng)》并非僅為“預(yù)測(cè)未來(lái)”之術(shù)，更是“推演天道、教化人心”的工具。在這一點(diǎn)上，“龜”所象征的信仰共識(shí)，成為支撐《易》道運(yùn)行邏輯的倫理基礎(chǔ)。

　　具體來(lái)說：

　　《頤卦》以“舍爾靈龜”警示人心離道，強(qiáng)調(diào)“公識(shí)”是為人之根基；

　　《損卦》《益卦》以“十朋之龜弗克違”確立信念之不可動(dòng)搖，強(qiáng)調(diào)社會(huì)激勵(lì)中的倫理約束力。

　　三者共同指向一個(gè)核心命題：在人類行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)中，必須存在某種不可違逆的、超越性的價(jià)值信仰，方能使群體穩(wěn)定、道德確立、秩序得維。

　　綜上所述，“龜”在《易經(jīng)》中并非單純的占卜器具，而是承載著文化深層的象征意義，具體指向終極性共識(shí)與根本信念。它既是古人溝通天地的中介物，也是構(gòu)建社會(huì)公識(shí)、維系倫理制度的象征體系的一部分。換言之，靈龜者，信仰之形也。

　　當(dāng)我們今天重新理解《易經(jīng)》中的“龜”，不應(yīng)僅停留在“神秘”或“預(yù)測(cè)”層面，更應(yīng)將其視作一套關(guān)于公共理性、社會(huì)信念與精神共識(shí)的古代系統(tǒng)設(shè)計(jì)。而這，恰恰是現(xiàn)代社會(huì)在危機(jī)與分裂中重新尋找精神根基時(shí)，極為珍貴的思想資源。

　　靈龜不語(yǔ)，卻勝萬(wàn)言。它之所以被尊為“十朋之寶”，正因它代表的不是物質(zhì)，而是信仰的剛性與道義的終點(diǎn)。