板凳龍基本概括

　　名稱由來(lái)：徽州板凳龍因龍身為特制的板凳首尾相連而得名，是一種將長(zhǎng)方形木板串連成龍的形狀并進(jìn)行游走舞動(dòng)的民俗活動(dòng)。

　　歷史淵源：有關(guān)傳說(shuō)可上溯到明代甚至更早，據(jù)《休寧縣志》記載，休寧城鄉(xiāng)一向有舞龍活動(dòng)。2008年，徽州板凳龍先后被列入市級(jí)和省級(jí)非遺名錄，2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

　　流傳區(qū)域：主要流傳于安徽省黃山市休寧縣，以流口、汪村、鶴城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為核心傳承區(qū)域，在歙縣許村等地也有流傳。

　　板凳龍的制作工藝

　　龍頭與龍尾的制作工藝

　　框架扎制：以竹篾為主要材料，通過(guò)彎曲、綁扎形成龍頭和龍尾的骨架。竹篾需經(jīng)劈削處理，確保粗細(xì)均勻、韌性適中，常見(jiàn)用竹片扎出龍首的輪廓（如鹿角、龍角、眼眶、嘴部等結(jié)構(gòu)），龍尾則多為魚(yú)尾狀或扇形骨架，需保證整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)固且輕便。

　　裱糊與裝飾：外層用彩紙（如紅色、金色）或透明紙糊制，形成龍身的“皮膚”，透明紙內(nèi)可透光，增強(qiáng)燈光效果。用彩紙剪出龍鱗、龍須、龍爪等裝飾，粘貼于框架表面；龍頭眼部常嵌玻璃或彩紙，增加立體感；龍嘴處可能用布料或硬紙板制作獠牙，并用顏料勾勒五官（如濃眉、圓眼、張開(kāi)的嘴），體現(xiàn)威嚴(yán)感。

　　燈光安裝：龍頭內(nèi)部通常安裝19盞蠟燭（或現(xiàn)代LED燈），龍尾安裝5盞，需在骨架上預(yù)留燈座位置，確保燈光均勻分布，同時(shí)做好防火措施（如燈座與紙面的隔離）。

　　龍身的制作工藝

　　板材加工：選用杉木（質(zhì)地輕、不易變形），將木板加工成長(zhǎng)約1.5米、寬20厘米的凳面，木板需刨平表面，去除毛刺，確保光滑。

　　結(jié)構(gòu)連接設(shè)計(jì)：凳面首尾兩端鑿圓形洞眼（直徑約3-5厘米），一端洞眼用于插入舞龍者的手柄（木制，長(zhǎng)約30厘米，便于握持），另一端洞眼需與后一段板凳的手柄柱頭匹配，確保穿插后穩(wěn)固不脫落（類(lèi)似榫卯結(jié)構(gòu)原理）。部分地區(qū)會(huì)在板凳底部加裝橫檔，增強(qiáng)承重能力，避免舞動(dòng)時(shí)斷裂。

　　燈籠安裝：每條板凳上固定3盞紅燈籠，燈籠多用竹篾扎成小框架，外糊紅紙，底部安裝燈座（可放蠟燭或LED燈），燈籠通過(guò)鐵絲或麻繩固定在板凳上方，確保舞動(dòng)時(shí)不易晃動(dòng)。

　　板凳龍表演形式

　　舞龍隊(duì)伍組成：主要由掌燈人、龍頭、龍身、龍尾、鑼鼓隊(duì)五部分組成。

　　表演動(dòng)作：場(chǎng)面浩大，動(dòng)作豐富多樣。時(shí)而作“神龍出海”，龍身前后高低起伏盤(pán)旋式舞動(dòng)；時(shí)而作“地龍望月”，龍頭高高昂起，龍尾舞者伏地扭腰翻身；時(shí)而作“玉龍行雨”，口中噴出流星，如雨花濺落；時(shí)而作“金龍盤(pán)柱”，龍頭不動(dòng)，龍尾轉(zhuǎn)磨式跑動(dòng)，使龍身盤(pán)成一團(tuán)，又迅速解開(kāi)，朝相反方向盤(pán)結(jié)。

　　表演儀式：舞龍前有“接龍”儀式，通常在祠堂前的廣場(chǎng)上舉行，首先接龍頭，依次接龍身，每接一段龍身，舞龍者都要高喊一聲“接龍啰”，最后接上龍尾，然后沿著既定路線舞動(dòng)，如沿著徽州古道在村里繞幾圈，最后集中在一處進(jìn)行盤(pán)龍表演。

　　板凳龍的文化內(nèi)涵

　　象征團(tuán)結(jié)協(xié)作：板凳龍板板相連、節(jié)節(jié)緊扣，要求每位參與者心往一處想，勁朝一處使，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相配合、動(dòng)作默契、互助友愛(ài)的精神。

　　寓意吉祥美好：在徽州方言中，“燈”與“丁”同音，凳面上的紅燈籠有“人丁興旺”之意，同時(shí)龍?jiān)趥鹘y(tǒng)文化中代表著吉祥、威嚴(yán)和無(wú)窮的力量，寄托著人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、歲歲平安的美好愿望。

　　保護(hù)與傳承

　　板凳龍?jiān)栏接诖汗?jié)祈福、宗族祭祀等民俗場(chǎng)景，但城市化進(jìn)程中，年輕村民對(duì)傳統(tǒng)信仰的認(rèn)同度下降，部分村落的舞龍活動(dòng)從“儀式必需”淪為“表演秀”，喪失文化內(nèi)涵。

　　如許村曾因青壯年流失，2023年元宵舞龍參與人數(shù)較2000年減少60%，儀式中的“接龍祭祖”環(huán)節(jié)被簡(jiǎn)化為單純的娛樂(lè)表演。

　　這些困境的核心，是板凳龍作為農(nóng)耕文明產(chǎn)物，其依賴的“宗族社區(qū)、手工技藝、民俗儀式”在城市化、市場(chǎng)化浪潮中逐漸瓦解。保護(hù)不僅需要技藝搶救，更需重建其與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)——如通過(guò)“非遺+教育”培養(yǎng)認(rèn)知、“非遺+科技”拓展呈現(xiàn)形式、“非遺+社區(qū)”重構(gòu)參與機(jī)制，才能破解“傳承斷層-場(chǎng)景消失-價(jià)值弱化”的惡性循環(huán)。