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“高溫釉下彩”究竟起源于何時(shí)何地？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論早在上世紀(jì)八十年代就開(kāi)始了。
不久前，筆者先后拜讀了高學(xué)訓(xùn)先生的文章《探究高溫釉下彩的源頭》（原載《收藏快報(bào)》總第159期）和歐陽(yáng)希君先生的文章《再說(shuō)“高溫釉下彩”的源頭》（原載《收藏快報(bào)》總第231期），從中頗有受益。
據(jù)筆者所知，關(guān)于“高溫釉下彩”的源頭有“起源于浙江甌窯說(shuō)”、“起源于長(zhǎng)沙窯說(shuō)”、“起源于邛窯說(shuō)”、“起源于洪州窯說(shuō)”。看來(lái)要弄清這個(gè)問(wèn)題還需要更長(zhǎng)的時(shí)間，最有說(shuō)服力的證據(jù)還是要有已有確鑿年代的窯址出土實(shí)物才行。
“高溫釉下彩起源于邛窯說(shuō)”是對(duì)邛窯遺址考察研究長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的老專(zhuān)家陳麗瓊女士首先提出的。陳麗瓊說(shuō)：瓷器“由單色的釉下彩向五彩繽紛的彩瓷世界發(fā)展”發(fā)端于邛窯;邛窯是“中國(guó)彩繪瓷的發(fā)源地、彩繪瓷的故鄉(xiāng)”;她開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)瓷器與科技發(fā)展新的里程碑”、“是中國(guó)古代陶瓷藝苑中一枝絢麗的奇葩”。
時(shí)至今日，筆者根據(jù)自身的收藏經(jīng)驗(yàn)和研究過(guò)程，仍然贊同陳女士的觀點(diǎn)。
或許，四川邛窯出現(xiàn)的釉下褐色點(diǎn)彩還不算最早的，但是，釉下斑彩和黑、褐、綠三色高溫彩繪瓷的出現(xiàn)是最早的。與全國(guó)其他出土過(guò)釉下彩瓷器的窯址和地區(qū)相比較，邛窯出土的釉下褐色點(diǎn)彩瓷器、釉下黑、褐、綠三色高溫彩繪瓷器、黃、綠、褐、藍(lán)等數(shù)種顏色為基調(diào)的高溫彩繪瓷器和低溫彩繪瓷器以及三彩瓷器品種多，其產(chǎn)生和發(fā)展的歷程是連貫不斷的。持續(xù)的時(shí)間也最長(zhǎng)，有一個(gè)清晰的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。
如果說(shuō)出土于四川忠縣西晉崖墓的黑彩斑紋青瓷缽和德陽(yáng)黃滸鎮(zhèn)西晉太康元年墓的黑彩斑紋青瓷缽，沒(méi)有確定其生產(chǎn)窯口，因而不足以為據(jù)的話(huà)，那么，出土于東晉時(shí)期成都青羊?qū)m窯、邛崍固驛窯、灌縣金馬窯的大量“點(diǎn)黑彩紋”的實(shí)物標(biāo)本，便是不可否定的證據(jù)。
陳麗瓊女士在邛崍十方堂采集到的南朝筆繪黑彩花草紋盤(pán)口四系壺，上用黑彩書(shū)有“永”、“元”二字，“永元”系南齊東昏侯蕭寶卷（公元499 500年）的年號(hào)。
陳女士對(duì)成都青羊?qū)m窯、邛崍十方堂窯、灌縣金馬窯、雙流牧馬山窯、邛崍固驛窯進(jìn)行過(guò)多次調(diào)查，在這些窯址發(fā)現(xiàn)了隋朝時(shí)期“較多的釉下彩繪紋瓷器”。其在《四川古代陶瓷》一書(shū)中寫(xiě)到：“這些窯址都有相同的釉下彩繪紋飾出土，如不標(biāo)明出土地址，便很難區(qū)分它們的窯口”。她在書(shū)中概括了四川邛窯隋代釉下彩的特點(diǎn)，即“多在灰白釉、白釉或米黃釉底色上彩繪紋飾，也有在青釉和褐釉底上施以白彩的，多裝飾在斂口缽上或碗的內(nèi)外壁。其紋樣有聯(lián)珠紋，是用小彩點(diǎn)聯(lián)綴成圓圈形，多以四至七個(gè)不等的圓圈組成紋飾，也有大圈套小圈的;早期則多單圈。后期出現(xiàn)雙圈及線(xiàn)圈紋組合紋樣”。現(xiàn)藏于重慶博物館的釉下彩斑點(diǎn)紋青瓷高足盤(pán)，有用黑彩書(shū)寫(xiě)的“仁壽四年”（604年）年款，表明其產(chǎn)生于隋代。
三國(guó)、兩晉、南北朝是我國(guó)瓷器生產(chǎn)空前發(fā)展的時(shí)期。迄今在江蘇、浙江、江西、福建、湖南、四川等地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的瓷窯遺址，江南瓷業(yè)遍地開(kāi)花。為隋、唐、五代時(shí)期的瓷器發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)《中國(guó)陶瓷史》（圖四十五三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期瓷窯遺址分布圖）統(tǒng)計(jì)：當(dāng)時(shí)，全國(guó)有二十六個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了瓷窯遺址，其中浙江地區(qū)占了十三個(gè);四川地區(qū)占了八個(gè);江蘇、山東、福建、江西、湖南五個(gè)地區(qū)各占一個(gè)。在高溫釉下彩瓷器盛行的唐代，根據(jù)《中國(guó)陶瓷史》（圖五十三唐代瓷窯遺址分布圖）統(tǒng)計(jì)：四川有成都、邛崍、新津、灌縣四個(gè)地方發(fā)現(xiàn)瓷窯遺址，而湖南只有衡陽(yáng)、長(zhǎng)沙兩個(gè)地方有瓷窯遺址。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)四川瓷業(yè)之發(fā)達(dá)。
日本學(xué)者津久井薰先生是2001年“中國(guó)邛窯科技考古研討會(huì)”的與會(huì)者。他在《從古代四川文化流通路線(xiàn)探討四川古陶瓷的發(fā)展》一文中，這樣寫(xiě)到：“逆流上長(zhǎng)江，過(guò)新奇的三峽，好不容易見(jiàn)到的四川充滿(mǎn)了豐富大量的古遺址。而且注意到通過(guò)綜合考察，唐宋以前的遺址量頗多。”
在中國(guó)古代道路交通條件落后的條件下，河道交通是最主要的，而順?biāo)屡c逆水而上，同樣的距離，所花的時(shí)間相差特大，因而，所需成本，也是相差特大。我查過(guò)不少古代文選，了解過(guò)李白、杜甫、蘇東坡等歷史名人，沿長(zhǎng)江而上和沿長(zhǎng)江而下所用去的時(shí)間。四川雖然地處南方，但其獨(dú)特的地理交通條件，使之成為南北文化的交匯點(diǎn)，巴蜀文化、中原文化和西域文化、南亞、東南亞文化的交匯點(diǎn)。四川有史以來(lái)，接受外來(lái)文化的途徑，基本上是由北方、西方、南方高海拔地區(qū)，沿河谷棧道而來(lái)或沿江河順流而下。
津久井薰先生到四川開(kāi)會(huì)有目的地選擇了水路。他從上海乘船，沿長(zhǎng)江逆流而上，“一日約400公里航行到目的地——三峽萬(wàn)縣共2072公里，花了7天6夜”，他斷然地“對(duì)以邛窯與長(zhǎng)沙窯的關(guān)系為代表的關(guān)于各文化從長(zhǎng)江下流逆流而上，影響到古代四川的武斷說(shuō)法提出疑問(wèn)”;他回憶道：“中國(guó)邛窯科技考古研討會(huì)”上“在大家討論發(fā)言中，似乎很多人認(rèn)為邛窯比其他地區(qū)的釉下彩工藝要早”。
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