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“要唱山歌只管來(lái)，拿條凳子坐下來(lái)；唱到雞毛沉落水，唱到石頭浮起來(lái)。”在梅州青青的山梁上，潺潺的溪水邊，廣闊的田野里，秀麗的梅江河畔，可以聽(tīng)到宛如天籟之音的客家山歌。不僅是梅州客家山歌，廣東漢樂(lè)、火龍舞、席獅舞、廣東漢劇、五華提線木偶等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目都是客家文化代代傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。
在我國(guó)，以“非遺”為代表的傳統(tǒng)工藝門類眾多，涵蓋衣食住行，遍布各族各地，而鄉(xiāng)村，則是一個(gè)重要的載體。鄉(xiāng)村，不僅是個(gè)自然地理概念，也是文化概念。我國(guó)有著底蘊(yùn)深厚的農(nóng)耕文化，這種農(nóng)耕文化是“非遺”的土壤，是“非遺”的傳統(tǒng)表達(dá)。
“非遺”作為民族文脈的精華，是廣大農(nóng)村社會(huì)生活中不可缺失的一部分，其保護(hù)與傳承在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中有著不可忽視的作用。“非遺”，是鄉(xiāng)村文化“活”的靈魂，保護(hù)和傳承非遺文化資源，就是在提升美麗鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵和品質(zhì)。
民俗學(xué)家劉魁立先生對(duì)“非遺”的保護(hù)傳承有個(gè)形象的比喻：活魚(yú)須在水中看。如果說(shuō)把“非遺”比作“活魚(yú)”的話，那么，“水”就是廣袤的鄉(xiāng)村沃野。文化部門應(yīng)該充分利用鄉(xiāng)村的文化活動(dòng)讓它們回到村民的生活中，只有這樣它們才能得到更好的保護(hù)和傳承，也只有這樣，才能真正讓它們得到創(chuàng)新發(fā)展。
民盟北京市朝陽(yáng)區(qū)委員會(huì)專職副主委陳巴黎認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個(gè)民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從地方小吃、服裝服飾、手工技藝、體育雜技到傳統(tǒng)中醫(yī)、戲劇戲曲、繪畫(huà)書(shū)法、筆墨紙硯、民間文學(xué)，蘊(yùn)含了自然科技、歷史地理、物理化學(xué)等綜合根脈，尤其是從物品到人品的人與物交融升華，從地域到國(guó)家的民族情懷。
在國(guó)家非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)委員馬盛德看來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是民族的精神家園，是連接民族情感的紐帶，而且還是一種文化身份，是一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系。比如，“二十四節(jié)氣”其實(shí)是一門非常精確的科學(xué)，是中國(guó)人的一種時(shí)間制度，最終上升為一種國(guó)家的歷法；比如土家族的織錦、壯族的織錦、侗族的織錦、黎族的織錦，在色彩、圖案、樣式等方面各有特色；還有民族建筑樣式，如傣家的竹樓、藏式建筑、徽派建筑等都成為一種文化標(biāo)識(shí)，讓本民族的人一見(jiàn)到這樣一種樣式、圖案和色彩就產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感。這些文化遺產(chǎn)綜合起來(lái)，所產(chǎn)生的文化認(rèn)同感，便成為我們國(guó)家和民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)。
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