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木雕藝術(shù)在古建筑中所獨(dú)具的裝飾作用不容忽視，雕梁畫(huà)棟，雕飾門(mén)楣、屋椽、窗格、欄桿、飛罩掛落……木雕所至之處，可以古樸典雅，也可以富麗堂皇，文人、商戶(hù)、貴族都喜歡通過(guò)木雕來(lái)修飾宅院。
木雕藝術(shù)同其他雕塑藝術(shù)一樣，伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而生，人們有了審美，木雕就真正成為了一門(mén)藝術(shù)。經(jīng)過(guò)一代代匠人的傳承和創(chuàng)新，漸漸的形成了各式各樣木雕流派，它們有各自不同的特點(diǎn)，卻無(wú)一例外的，滿(mǎn)足了人們的日常生活中對(duì)美的訴求。
東陽(yáng)木雕：畫(huà)中有畫(huà)，景中有景
東陽(yáng)木雕因產(chǎn)于浙江東陽(yáng)而得名，以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。據(jù)東陽(yáng)《康熙新志》載，唐太和年間，東陽(yáng)馮高樓村的馮宿、馮定兩兄弟曾分任吏部尚書(shū)和工部尚書(shū)，其宅院“高樓畫(huà)欄耀人目，其下步廊幾半里”。陸氏墓與唐元和年間進(jìn)士、宰相舒元輿的墓同在20世紀(jì)初被盜，均有精雕的陪葬木俑出土，足以說(shuō)明東陽(yáng)木雕當(dāng)時(shí)的水平與風(fēng)格。
在藝術(shù)手法上，東陽(yáng)木雕以層次高、遠(yuǎn)、平面分散來(lái)處理透視關(guān)系并以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的散點(diǎn)透視或鳥(niǎo)瞰式透視為構(gòu)圖特點(diǎn)，它所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容可以比西洋浮雕更為豐富，它可以充分展示畫(huà)面內(nèi)容，做到“畫(huà)中有畫(huà)，景中有景”。
2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
徽州木雕：徽商的窮奢極欲
舊時(shí)，徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的裝飾。木雕在徽派建筑上，通常用于架梁、梁托、檐條、樓層攔板、華板、窗后、欄桿等處、雕花撰朵，富麗繁華。既考慮美觀，又重視實(shí)用，大凡窗子下方、天井四周上方欄板、檐條，采用浮雕較多；在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。
在家具方面，應(yīng)用木雕較多的是床與衣櫥。這些家具一般用高級(jí)木材制作，均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，使其更加鮮明生動(dòng)。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炬耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐漸向精朗細(xì)刻過(guò)渡，以多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對(duì)木雕裝飾美感的追求更為強(qiáng)烈，涂金透鏤，窮根華麗，雖為精工，但有時(shí)反而過(guò)于繁瑣。
福建木雕：建筑上的另類(lèi)美學(xué)
福建木雕也是在建筑裝飾、家具裝飾和寺廟神像的雕刻基礎(chǔ)上，發(fā)展起來(lái)的一種木雕藝術(shù)，它成熟于明末清初。
清代，福建木雕曾出現(xiàn)三個(gè)主要的流派：以大坂村藝人陳天賜為代表的大坂村派，擅長(zhǎng)雕刻神仙佛像以及動(dòng)物形象；以象園村柯慶元為代表的象園村派，擅長(zhǎng)表現(xiàn)蟲(chóng)草花卉和活動(dòng)雕刻；以雁塔鄉(xiāng)王清清為代表的雁塔派，擅長(zhǎng)雕刻圖案花紋，還有和漆器相結(jié)合的浮雕花鳥(niǎo)作品。
明末清初，建筑與佛像雕刻開(kāi)始分離為不同類(lèi)型的雕刻體系，為適應(yīng)民間敬神拜佛的習(xí)俗，龍眼木雕從大型佛像雕刻轉(zhuǎn)而發(fā)展為室內(nèi)陳列欣賞藝術(shù)品，繼續(xù)散發(fā)著不一樣的木雕之美。
潮州木雕：建筑裝飾的文化密碼
舊時(shí)潮汕蓋房子，常常請(qǐng)兩班工匠，以中線為界，按左右分“龍畔”“虎畔”，事先講好條件，互不窺視，各施其技，完工后進(jìn)行品評(píng)，優(yōu)勝者可得額外獎(jiǎng)金。這種機(jī)制激發(fā)了技藝的發(fā)展，使清末年間潮汕居民大道了一個(gè)輝煌的年代。
清代中后期至民國(guó)，潮州府所屬各邑陸續(xù)興建許多高墻大屋，這一行為為潮州木雕藝術(shù)的全盛期創(chuàng)造了條件。這些裝飾藝術(shù)和建筑本身結(jié)合在一起，才能看出生命的律動(dòng)，存續(xù)其中的文化密碼。
2006年5月20日，潮州木雕經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
寧波木雕：三分雕，七分漆
浙江寧波的朱金木雕，在海內(nèi)外頗有影響。它的造型古樸生動(dòng)，刀法渾厚，金彩相間，熱烈紅火，是一種在木雕上貼金漆朱的木雕藝術(shù)。這種藝術(shù)效果主要來(lái)自漆工的修磨、刮填、彩繪和貼金，所以才有“三分雕，七分漆”的稱(chēng)譽(yù)。
寧波朱金木雕主要應(yīng)用于民間日用陳設(shè)以及佛像、人物雕像和家具裝飾。朱金木雕中，家具裝飾特別是婚娶喜事中的床和轎，更具地方特色，表現(xiàn)出一種富麗堂皇的氣派，故有“萬(wàn)工轎”“千工床”之譽(yù)。
劍川木雕：少數(shù)民族的信仰之作
劍川木雕是云南劍川縣白族人民創(chuàng)立的一種木雕藝術(shù)。劍川縣自唐宋以來(lái)，木工人材濟(jì)濟(jì)，木雕技藝字自古有名。昆明的三牌坊、建水的石照壁、保山的飛來(lái)寺、中甸的歸化寺等等，許多中外聞名的建筑裝飾，都有劍川木雕藝人的功勞。
劍川木雕早在唐宋時(shí)期，就已達(dá)到很高的藝術(shù)水平，作品之精美，令人驚嘆。從大理國(guó)時(shí)代一直到清朝乾隆年間，是劍川木雕繁榮時(shí)期。清末政治腐敗，有千年盛譽(yù)的木雕藝術(shù)一度衰落。直至20世紀(jì)50年代以后，才重新復(fù)蘇。
鄂南木雕：將戲曲神話(huà)“搬”到建筑上
鄂南木雕主要出自鄂南的鄂湘蜀三省交界處，木雕內(nèi)容多體現(xiàn)喜慶、吉祥、長(zhǎng)壽，如“全家福”的雕花床，借鑒秦漢時(shí)期“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”的表現(xiàn)手法，刻鏤由28個(gè)雀子組成的“全家福”三個(gè)字，象征喜鵲臨門(mén)，福滿(mǎn)全家。
歷史上，鄂南木雕作品所表現(xiàn)的題材，基本上都出自于戲曲任務(wù)、神話(huà)傳說(shuō)，當(dāng)然，動(dòng)物形象、花鳥(niǎo)亭廊也不少。這些作品大多以鏤雕和浮雕結(jié)合，深浮雕與淺浮雕相穿連，表現(xiàn)有情有景、妙趣橫生而又品位無(wú)窮的畫(huà)面，因此頗具地方特色，藝術(shù)個(gè)性也非常突出。
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