說起中秋節的起源，看法不一。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。而由于《禮記》有“秋暮夕月”的記載，祭月、賞月、拜月的習俗被流傳千年，所以提起中秋，人們總會想到月亮以及與月亮有關神秘傳說。

　　嫦娥奔月是最具代表性月宮傳說，嫦娥在偷竊了不死藥以后，化為仙女升入月宮，在賞月時月亮上隱約顯現的圖案難免會引起人們美好的瞎想。但《淮南子?覽冥篇》《初學記》《天問》《靈憲》等史書中均提到“嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍”，所以更能代表月宮的是蟾蜍。而另一位月宮代表玉兔的起源傳說就更多了，人們熟知的玉兔常塑造成用研杵搗研缽的形象。在歷史的長河里，人們對蟾蜍和兔子十分鐘情，給予了很多美好的象征，有不少的藝術形象流傳于世。所以在中秋節來臨之際，讓我們一起來看看陜西的博物館里有哪些關于它們形象的文物吧！

　　漢“蟾蜍玉兔”瓦當

　　宮殿用瓦。直徑22.0厘米，邊輪為三角形規矩形紋。當面左側為一只玉兔，右側一蟾蜍，外圍布滿桂樹樹枝，樹枝外一周連珠紋。當面將月宮盛況表露無疑：玉兔狂奔，蟾蜍出水、桂樹環繞，美輪美奐。出自陜西西安市漢長安城建章宮遺址，現收藏于西安秦磚漢瓦博物館“金烏神鳥”、“蟾蜍玉兔”和“益延壽”三枚瓦當并稱為“天人合一”。

　　“蟾蜍玉兔”取意于民間傳說月宮里的蟾蜍、玉兔形象。瓦當當面蟾蜍短尾圓目鼓腹，四肢屈張作跳躍狀，玉兔鼓目長耳翹尾，作騰空奔躍狀，漢代瓦當藝術的浪漫色彩在該瓦的造型上得到了很好的貫徹融匯。

　　東漢蟾蜍月食圖

　　新莽——東漢時期文物。現為陜西省考古研究院藏。橫84厘米，縱71厘米。2000年陜西省旬邑縣百子村漢墓出土，此圖位于墓前室東側頂部，蟾蜍四足伸展，呈向上爬行狀，每爪三指，顏色為紫色上飾以黑、紅斑點。

　　棺木畫

　　來自于1500年前新疆青海一帶少數民族軍事將領的棺木前擋板和后擋板，曾被人販賣至國外，后被收藏者買回并藏于曲江藝術博物館，前擋板所畫三足烏代表太陽，后擋板畫蟾蜍月食代表月亮。漢代王充《論衡·說日》中記載：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”這是一組最美的中國神話傳說，是古人對人類生命的一種想象。

　　唐代滑石兔

　　1956年在韓森寨基建工程中發現的，墓主人已經不可考。現展出于陜西歷史博物館，這是一件少見的唐代圓雕作品，唐代玉石少，所以用滑石來替代玉料。有趣的是，因為造型飽滿，線條流暢，外觀質感光滑，與鼠標外形相似，曾被網友稱為“兔標”。專家介紹稱唐時滑石兔是壓席子用的席鎮，兔子被寓意太平盛世，是當時流行的玉器形象。唐朝時床榻上要鋪一個席子，用席鎮壓住四角。席鎮比紙鎮更早出現。

　　月宮嬋娟鏡

　　現藏于西安博物院，取材于嫦娥奔月的神話傳說。《淮南子·覽冥篇》記載，“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。《初學記》接著說嫦娥“托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。說嫦娥偷竊仙藥，拋棄丈夫升入月宮，所以被貶化為丑陋的蟾蜍。然而人們心中的嫦娥是美好的化身，絕不會是難看的癩哈蟆，所以三個形象會同時出現在同一畫面。