傳統(tǒng)文化被視作救世良方，但從另一面看，有“國(guó)學(xué)熱”一地雞毛的前車之鑒，如何從儒家文化中汲取文化重建的正能量，亦是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的圓融、自足，是一個(gè)“超循環(huán)”機(jī)制。

　　資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延打破了這種“超循環(huán)”，進(jìn)而使中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)法抵御帝國(guó)主義挾持著達(dá)爾文主義和叢林規(guī)則的侵略。

　　在這種境況下，傳統(tǒng)文化被救亡圖存時(shí)期的主流知識(shí)分子拋棄，而其后的文化封閉又讓斷裂的傳統(tǒng)文化缺乏更新的機(jī)會(huì)。

　　著名學(xué)者杜維明曾撰文說(shuō)：“過(guò)去我們打倒孔家店、批判孔老二，人們把官員貪污腐敗、民眾貧窮愚鈍、新舊極權(quán)主義、錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命、沒能建立民主人權(quán)法治社會(huì)、不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，等等，都?xì)w結(jié)于傳統(tǒng)之惡劣。

　　我們拿幾千年積累下的文化污垢同歐美文化中的優(yōu)質(zhì)部分作比較，把責(zé)任歸結(jié)到傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想與倫理身上，這顯然有失公允。”

　　孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明也說(shuō)，在對(duì)待孔子與傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，人們的態(tài)度形成明顯的兩極還是近代以來(lái)的事情。不少人將中國(guó)落后挨打的原因歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的腐朽，強(qiáng)化和放大了人們對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)面影響的認(rèn)識(shí)。

　　于是在20世紀(jì)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)形成了一個(gè)“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，似乎中華民族要擺脫苦難就必須摒棄傳統(tǒng)文化。

　　習(xí)近平面對(duì)的難題是，不能使中國(guó)成為文化的流浪兒、精神的乞食者，因此必須喚醒中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，同時(shí)又賦予其現(xiàn)代化的靈魂。

　　2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。

　　他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國(guó)精神和中國(guó)力量。

　　不僅如此，習(xí)近平還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作解決人類共同難題的思想庫(kù)。