瀘縣屈氏莊園，始建于清代嘉慶—道光年間(1809-1845)。民國1912年—1916年擴(kuò)建碉樓、戲樓、佛堂，莊園基本完善成現(xiàn)在的格局。

　　屈氏莊園始建于清朝道光年間，起始于當(dāng)時(shí)任知事的屈應(yīng)選，經(jīng)過幾代人的雙手營造，到了屈應(yīng)選孫輩屈恒升的時(shí)候，整個莊園建筑達(dá)到日臻定然整的地步。整座莊園共占地30多畝，內(nèi)外有圍墻3層，莊園內(nèi)有大小花廳、天井48個，共有房屋180余間，園內(nèi)設(shè)有戲臺、佛堂、金銀庫、鳳凰井（原叫荷花井）、內(nèi)花園、外花園、前花園、吞花園、水池、涼亭、釣魚臺、網(wǎng)球場、跑馬場等。該莊園以其規(guī)模大，建造豪華而甚稱川南老大，莊園的主人們在建園之初，頗費(fèi)了一番腦筋，既要考慮宅基與人相生相克，又要考慮防匪防火功能。整個建筑以中堂為中心向四周輻射，既分散又集中，4座雕樓分布建筑4角，登樓即可俯瞰整個莊園，又象四雄獅坐鎮(zhèn)把守。一處有事，只要在雕樓上鳴槍，喊話，點(diǎn)烽煙，其他地方即可救應(yīng)。

　　屈氏莊園體現(xiàn)了近代社會上層在四川生活的形式和風(fēng)貌。莊園及莊園遺存的實(shí)物和文獻(xiàn)資料，構(gòu)成了一個有機(jī)整體，集中反映了近代瀘縣（瀘州）的社會經(jīng)濟(jì)狀況、社會發(fā)展和變遷，是近代中國農(nóng)村的一個側(cè)影，是屈氏家族物化了的生活方式，因此，在近代史學(xué)研究上具有重要價(jià)值，為認(rèn)識和研究四川近代的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑民俗提供了重要的解析場所。屈氏莊園體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的宗法倫理思想。

　　屈氏莊園的布局凸顯了清末民初四川地區(qū)的尊卑之禮、長幼之序、男女之別、內(nèi)外之分等宗法倫理思想，為研究中國傳統(tǒng)的宗法制度提供了生動的實(shí)物資料。屈氏莊園體現(xiàn)了濃郁的地域文化特色。魏晉南北朝時(shí)期開始由于民族之間的大融合，北方經(jīng)濟(jì)逐漸南移，中原文化開始注入南方，長江流域文化在吸收北方文化和外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的文化，屈氏莊園正是這種文化在建筑上的體現(xiàn)，建筑群南北兼融、中西結(jié)合，形成自己鮮明的地方特色和獨(dú)特的審美價(jià)值觀，它是中國多元文化中的一顆璀璨的明珠，構(gòu)成了傳統(tǒng)民居文化的繁華。

　　屈氏莊園還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水理論。莊園坐西南向東北，后靠五仙山，側(cè)依瀨溪河，整體布局似一艘大船，后花園花山如船尾，前花園為船頭，石牌坊如巨帆，寓意“一帆風(fēng)順”。屈氏家族當(dāng)年選擇在此地安居，是期望通過住宅與地形地物的某種暗合，獲得通達(dá)順利的運(yùn)道。莊園內(nèi)處處體現(xiàn)一種天井文化，天井既排水、采光、通風(fēng)，又有風(fēng)水理論中拔風(fēng)聚氣之功效。莊園體現(xiàn)的風(fēng)水理論對研究瀘縣（瀘州）地域特色的民俗文化具有不可估量的作用。

　　屈氏莊園的建筑體現(xiàn)了近代四川的科學(xué)技術(shù)水平，是我省現(xiàn)存較為典型的高墻碉樓民居，被譽(yù)為“川南民間建筑精粹”。