在我們的印象中，教堂建筑總是呈現(xiàn)西洋風(fēng)格，如“哥特式”“羅馬式”“拜占庭式”。不過，位于杭州市解放路132號豐樂橋東北角的思澄堂，卻有些與眾不同。這座杭州城區(qū)基督教會唯一現(xiàn)存的老教堂，是一座中西式三層建筑，整體顯十字架形狀，采用中國建筑對稱格局，磚木結(jié)構(gòu)，青磚黑瓦，枝窗格式，飛檐翹角，極具中國民族特色。特別是思澄圣堂淡雅樸素，碑刻典題，堂壁花窗，花草馨香，與江南古典園林風(fēng)格完美融合，美得讓人駐足留連。

　　這座老教堂現(xiàn)占地面積1100平方米、建筑面積3000平方米。據(jù)悉，初建時的范圍比如今還要大，一直延伸到解放路中間，并有一座中國典型樓閣式鐘樓，共三層，底層是教堂正大門，與周圍附屬房連成一片，上書“中華基留教會”6個大字；從正大門房小屋樓梯上到二層，可以俯瞰整個教堂內(nèi)外；第三層原有一口大鐘。整座鐘樓與教堂建筑渾然一體，后因解放路拓寬而被拆除。

百年肇始

　　說起思澄堂的歷史，可追溯到1859年。當(dāng)時，美國北長老會派倪維思夫婦從寧波前往杭州，最初住在錢塘江畔的六和塔下一座寺廟中，不久在城中紫陽山上的道觀租房。1859年6月，倪維思夫婦回到寧波，向?qū)幉ú顣膫鹘淌拷榻B了在杭的情況，并要求移居該地，開辟站點。傳教士們對在杭開站充滿期望，一致認(rèn)為有必要在杭建立傳教站。于是，1864年11月美傳教士葛寧與張澄齋由寧波來杭暫住馬所巷圣公會，12月租皮市巷五開間樓廳一所作為禮拜堂。

　　張澄齋（1839-1917），寧波鄞縣人，14歲入甬北圣經(jīng)書院肄業(yè)，翌年與三位兄長一同領(lǐng)受洗禮，之后任鎮(zhèn)海傳道。繼而，協(xié)助傳教士倪維思注釋圣經(jīng)。此后，任上虞、紹興一帶傳道職。1864年，他與美國傳教士葛蓮來杭，遂于次年2月攜眷入駐。1866年，被公舉為寧波長老會杭州支會治會長老。同年12月，又被舉為杭城牧師，兼理紹興曹娥、新市、上柏、瓶窯等處教會。1872年，美傳教士來恩賜來杭，兩人購得豐樂橋直街三官巷口三開間大廳，作為禮拜堂及牧師住宅。等長老會皮市新堂成立，他又獨資捐建鐘樓一座。

　　隨著時間的流逝，到1921年，由于信徒增加，眾人商議再建新堂。張葆卿醫(yī)生帶頭奉獻(xiàn)一萬銀元，另募得資金五萬元，在豐樂橋教堂原基建造新堂。張葆卿（1864-1927），是被稱為“杭州第一牧師”的張澄齋的兒子，1889年畢業(yè)于杭州廣濟(jì)醫(yī)校，是該校第一屆畢業(yè)生。他是杭州基督教青年會早期發(fā)起人之一，曾任杭州青年會臨時會所的會長，從1914年至1925年（第一屆至第十二屆董事會），歷任董事，直到去世。他一生勤儉節(jié)約，待人和善、誠實厚道、熱心醫(yī)學(xué)。

　　該新堂從1924年動工，到1927年建成。為紀(jì)念張澄齋牧師，取名“思澄堂”。建成后的教堂外墻用青磚實疊，內(nèi)用進(jìn)口松木做梁柱；一樓的講臺下，有一個浸禮池；二樓是主會場，一面是講臺，三面是座位；三樓采取中式的回廊格式；坐在二、三樓任何一角，都能看到講臺，視角非常好。二樓、三樓的地面，均用木板鋪墊。尤其是窗門，采用中國園林的支摘窗式，這在中國教堂中獨一無二。

　　那么，為什么會將思澄堂建成一座具有中國特色的建筑？

　　原來，到了上個世紀(jì)20年代，伴隨著中國民族主義的興起，教會被認(rèn)為是“洋教”，是帝國主義侵略的工具，1922年至1927年全國爆發(fā)了一系列“非基運(yùn)動”。面對這樣的非難和挑戰(zhàn)，教會不得不調(diào)整策略，必須“去洋教化”。與此同時，中國教會也提出了“本色教會”的主張：一是在教會組織、行政、布道和經(jīng)濟(jì)上，要以華人為主，傳教士為輔；二是取消宗派區(qū)別；三是教會的神學(xué)思想和禮儀都必須中國化，并開始在“教派合一”和“本色教堂”兩個方面付諸實踐。

　　而在“本色教堂”方面，當(dāng)時的中國教會認(rèn)為，基督教如何與中國文化融合，為中國人民所認(rèn)可，并非一件簡單的事。文化既有外在的形式，更有內(nèi)在的精神。相比之下，形式上的變化和融合更容易些。為了使宗教生活適合中國民情，中國教會領(lǐng)袖便提出了在教堂、音樂、美術(shù)等方面糅合中國文化的主張。那個時期，建筑的教堂開始不再沿襲西方傳統(tǒng)，而采用中國風(fēng)格。思澄堂，就是在這個大背景下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。

烽火歲月

　　竣工后的思澄堂，于1930年復(fù)活節(jié)正式啟用，范光榮被聘為首任牧師。范光榮（1897-1973）系紹興人，其父為北浸禮會傳道。他先后畢業(yè)于杭州蕙蘭中學(xué)和滬江大學(xué)，后又繼續(xù)學(xué)習(xí)神學(xué)，畢業(yè)后任紹興浸禮會所辦越材中學(xué)教職。此后，調(diào)任上海老北門第一浸會堂教育干事，兼歌詠團(tuán)弦樂隊主席、主日學(xué)教員、堂會書記、漫會少年團(tuán)顧問等職。來杭后，曾任太平堂傳道，后又封為牧師。

　　思澄堂投入使用后，一直奉行“施比受更有福”，遵守“不可忘記行善和捐輸?shù)氖拢驗檫@樣的祭是神所喜悅的”教導(dǎo)，積極引領(lǐng)信徒參與公益慈善，成為杭州城內(nèi)一盞明燈。盡管當(dāng)時參加禮拜人數(shù)僅二百左右，但已是杭州市重要的基督教活動場所。據(jù)《通問報》1936年報道：“中華基督教會杭州思澄堂。位處杭市中心。且屋宇寬敞。杭市信徒不論大小聚會。每假該堂舉行。蓋因足容二千人故。”

　　然而，思澄堂在之后的發(fā)展過程中，可謂歷經(jīng)了艱難困苦。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，1937年12月24日杭州淪陷，思澄堂成為難民收容所，范光榮牧師自任負(fù)責(zé)人。數(shù)月后，局勢穩(wěn)定收容所解散，難民各自回家。由于信徒四散、捐獻(xiàn)減少，范牧師開辦打字班、鋼琴班及明德中學(xué)等文化補(bǔ)習(xí)學(xué)校以彌補(bǔ)教會供應(yīng)不足。1941年12月8日，日美正式開戰(zhàn)，教堂被日軍占領(lǐng)。1945年，思澄堂被改作“中日文化館”，作為奴化思想的場所。

　　對于這個期間的遭遇，《通問報》曾如此記載：“本堂于抗戰(zhàn)期間。長老執(zhí)事等均遷往上海及內(nèi)地工作居住。僅范光榮牧師以牧養(yǎng)群羊。責(zé)職在身。未敢輕離職守。始終抱定忠心到底之決心。為主犧牲。雖數(shù)度曾被敵憲以特務(wù)嫌疑而逮捕。并遭酷刑。但正義終于勝過強(qiáng)權(quán)。教會工作未曾中斷。感謝天父之保全。”

　　抗戰(zhàn)勝利，思澄堂重回信徒手中，“勝利后長老執(zhí)事相繼回杭。重睹圣堂無恙。衷心無限快慰。本堂為推廣福音起見。……并于每主日下午二時有英語禮拜。敦請各英美教牧輪流講道。參加禮拜者多為青年學(xué)生。及公務(wù)人員。每禮拜二晚間尚有文助華博士。主領(lǐng)之英語查經(jīng)班。……此外尚有圣樂團(tuán)及青年團(tuán)契之組織。協(xié)助教會。”

　　解放后，思澄堂先后成為杭州市基督教三自革新運(yùn)動中心和浙江三自愛國運(yùn)動中心。1956年4月，杭州市基督教在此召開首次三自愛國運(yùn)動代表會議。1958年9月，杭州實行教會聯(lián)合禮拜，合并為5個教堂，思澄堂是其中之一。“文革”期間，思澄堂一度成為杭州圖書館藏書庫。到1981年，落實宗教政策，教產(chǎn)得以歸還。

見證時代

　　1981年8月30日，思澄堂舉行復(fù)堂典禮。1983年底，修繕一新的思澄堂迎來英國圣公會的坎特伯雷倫西大主教。全國政協(xié)副主席、中國基督教名譽(yù)會長丁光訓(xùn)主教多次前往指導(dǎo)全省、市基督教工作。1988年美國百人合唱團(tuán)在此舉行音樂會。1990年應(yīng)中國兩會邀請，臺灣地區(qū)基督教領(lǐng)袖周聯(lián)華來訪并講道。1992年香港華人基督教聯(lián)合會主席李志剛牧師率團(tuán)來訪。

　　1984年10月，浙江省基督教兩會在思澄堂創(chuàng)辦浙江神學(xué)院，思澄堂一樓禮拜的兩翼及附屬房作為神學(xué)院的院舍，并于1990年春季開始與杭州市兩會聯(lián)合在思澄堂后面建造了一幢五層大樓，直到2000年浙江神學(xué)院搬到濱江新院舍。以它為基地，浙江神學(xué)院向全省輸送了一大批基督教教牧人才，為浙江基督教的健康和諧發(fā)展提供了堅實保障。

　　歷經(jīng)風(fēng)雨近百年，如今的思澄堂成了杭城唯一幸存的老教堂。它憑借其教會建筑、人文氣息和宗教文化內(nèi)涵，為“基督教中國化”提供了豐富的價值和意義，并在創(chuàng)建和諧教堂及宣傳我國宗教自由政策中發(fā)揮了應(yīng)有的作用。同時，作為省市基督教兩會機(jī)構(gòu)所在地，也使它成了全省基督教中心，并長期致力于浙江基督教的對外交流，影響已遍及全國和世界。

　　目前，思澄堂有牧師4位、長老與同工12位、堂委成員31位，經(jīng)常參加崇拜的信徒約3000人。教堂以“信靠上帝、仰望基督、依賴圣靈、委身教會、搭配服侍、同心合意、興旺福音”為宗旨，除主日崇拜外，每個禮拜尚有青年聚會、講經(jīng)禱告會、慕道班以及圣歌團(tuán)練唱、英文沙龍等，每月第一周是圣餐禮拜，每年有兩次洗禮，平時有婚禮、喪禮、布道、探訪等事工。

　　當(dāng)各地遭受洪澇、臺風(fēng)、地震等災(zāi)害時，思澄堂積極發(fā)動信徒捐款捐物、救災(zāi)濟(jì)困；亦跟敬老院、福利中心長期聯(lián)系，每年重要節(jié)日，送錢送物以表慰問；對外來務(wù)工人員，每到過年，為他們舉行年夜飯、聯(lián)歡會；對于教會內(nèi)的孤寡老人、貧困家庭，逢年過節(jié)為他們送上慰問金和慰問品；還積極參與省、市民宗局和省、市基督教兩會舉辦的各種獻(xiàn)愛心、捐資助學(xué)、扶貧幫困的活動。

　　作為我國新時代的基督教會，思澄堂始終堅持中國化方向，正不斷汲取中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，消除“洋教”烙印，在神學(xué)上建立真正的“自我”，積極與新時代中國特色社會主義社會相適應(yīng)，努力成為中國人認(rèn)同的宗教——真正的“中國基督教”，在社會上作光作鹽、榮神益人。