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在中國傳統文化中，古典園林熔建筑、文學、哲學、戲劇、繪畫、書法、雕刻等藝術于一爐，是對美的綜合闡釋，對藝術美學的綜合反映。中國古典園林是古代勞動人民智慧和創造力的結晶，也是中國古代哲學思想、宗教信仰、文化藝術等的綜合反映，是將自然中的山水、植物等元素，按照自然之理精心組合，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美極致。
園林歷史源遠流長
中國園林具有源遠流長的文化底蘊，經歷了漫長的發展歷程，審美趣味不斷發生變化。蘇州大學文學院教授曹林娣表示，中國園林在規模上由大到小。秦漢象天法地，氣勢磅礴；魏晉時期，大多青睞山林別墅式園林，體現大自然的粗獷；宋后，園林選址逐漸自山林地向郊外及城市轉移，園林規模雖逐漸縮小，但精心規劃設計，內涵越來越豐富。創作方法上，園林逐漸趨向人工化。先秦兩漢利用大自然略加點綴建筑；六朝至唐“外師造化、中得心源”，對自然提煉，融入詩情；宋代園林詩畫滲融，寫實加寫意；明代至清代前期重意境營造；清中葉后逐漸程式化，建筑圍合，劃分山水，妙造自然的主旨有所削弱。
在復旦大學中文系教授王振復看來，中國古代園林經歷了一系列歷史變遷，殷周主要是模擬神山圣水的帝苑，漢代出現官宦文人私園，魏晉始筑寺觀園林，唐代始有城市“公園”的雛形，明清則大興文人園和帝王苑。
展現人與自然融合之美
中國古典園林的審美追求“外適內和”，園林既要有山水風月之美，又要獲得美的心靈滋育，生存空間環境和精神空間環境并重。曹林娣認為，中國以詩文構園，營造“詩意棲居”的文明實體。園林空間布局，體現了中國禮樂文化之美。皇家宮區、寺廟、衙署、住宅，是“順天理，合天意”的禮式建筑，采用的是均衡對稱的布局，莊重肅穆；私家山水園和皇家園林的苑景區則為活潑多姿的雜式建筑，花間隱榭，水際安亭。
中國古典園林雖然為人工建造，但是其中體現出崇尚自然的美學觀念。廣西師范大學文學院教授廖國偉表示，首先，園林講究妙造自然不露人工痕跡的造園法， 盡力體現一種人工與自然景象融合的境界，通過借景的方式，把天地自然的景物引入人工建造的園林。幾乎每個園林都有湖或池水，通過水中倒映的日月山川以及天光云影，體現人與自然和諧相處的情景。其次，園林中的詩詞歌賦和楹聯，能夠喚起游園者心中無限的景，以及不同的游人與景觀構成的不同意境，從而感受到中國古典園林虛實相生、象外之象、景外之景的意境追求。
“園林建筑、水系、道路、山石、花樹和各種文學藝術等因素，營構了園林有機的審美系統，構成園林美的空間意象，進而使人領悟深度的美感即‘美的哲學’境界，這便是園林的美學意蘊。”王振復談到，花木扶疏，涼亭涵虛，曲徑通幽，水潭凈碧等，好似春風吹送的一曲江南絲竹。平面造型嚴正的廳堂或假山嶙峋，又好如男低音。而照壁平素的美，令人神馳心撼。疊山理水、模擬自然，是中國園林的主要表現形式，有“以大見大”和“以小見大”兩種造園法式。前者如頤和園，恢弘的平面布局呈現皇家氣度，象征宇宙精神的浩茫無垠；后者如所謂“半畝園”，僅三二遺株，拳石勺水，有“人境壺天”、“芥子納須彌”的美趣。
推動園林美學研究走向深入
隨著物質生活的不斷豐富，人們對精神文化生活的需求逐漸增強。在廖國偉看來，古人為我們留下了豐富的園林遺產，不僅展示了古代人民在園林建造方面的智慧與創造力，更是中華傳統文化的綜合載體，為當代園林建設提供了有力參考。
談及如何加強中國古典園林美學的研究，推進園林美學的發展，王振復認為，中國園林美學的研究，應重新全面搜集、整理與研究以《園冶》和歷代“名園記”為代表的園林等資料；開展對現當代公園、城市與鄉村居住環境園林化的研究；對浙江象山校舍等一批作品將園林理念融滲于建筑環境設計的實踐經驗進行理論總結。
當前在西方景觀理論席卷中華大地之時，中華傳統園林面臨失語的危險。曹林娣稱，各類仿古新園林雖然相繼出現，但大多為克隆經典園林或符號的搬遷，缺乏文化內涵和詩情畫意。中國古典園林天人合一的營構理念和詩意棲居的生存智慧，是一種可持續發展的文化資源。新園林創作，唯有繼承古典園林文化藝術的精髓、汲取他國優秀文化因子，既不迷失自我，又不故步自封，方能根深葉茂，風景常新。
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