徽州木雕裝飾有著悠久的歷史文化，這一方面來(lái)自徽州木雕技藝的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，另一方面便是木雕裝飾中所蘊(yùn)含的文化特色，因此徽州木雕裝飾既有文化內(nèi)涵又有技術(shù)特色，可以說(shuō)徽州木雕裝飾代表著徽州文化的縮影。隨著現(xiàn)代家具的不斷進(jìn)步，人們更為熱衷于把傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代家具中，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，形成具有徽州文化特色的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。從徽州木雕裝飾元素入手，提取出木雕裝飾中具有代表性的元素和文化，與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相結(jié)合，嘗試對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而形成全新的現(xiàn)代家具風(fēng)貌。

　　徽州文化有著獨(dú)特的文化理念，且有著悠久的歷史，其中木雕裝飾便是徽州文化特色的一種形式，在徽州文化里，木雕裝飾有著特殊的意義，更有著特殊的情節(jié)，人們把木雕裝飾應(yīng)用到生活中的方方面面。李偉先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在徽文化中，徽派傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)中蘊(yùn)藏了一定文化思想和藝術(shù)審美。”近年來(lái)，隨著人們對(duì)徽州木雕裝飾文化越來(lái)越看重，帶有傳統(tǒng)元素的家具逐步進(jìn)入了人們的日常生活中，尤其是市面上的一些產(chǎn)品，把傳統(tǒng)的徽州雕刻元素經(jīng)過(guò)提煉后，巧妙地運(yùn)用于家具設(shè)計(jì)中，更好地體現(xiàn)出徽州的特色來(lái)，這對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也是一種創(chuàng)新。

　　一、徽州木雕裝飾對(duì)現(xiàn)代家具的影響

　　家具從被發(fā)明出來(lái)就伴隨著時(shí)代的特性，每一個(gè)時(shí)代的家具都有著自己的特殊性，家具是人們生活中的必需品，也是展現(xiàn)不同空間內(nèi)文化特色的載體，因此家具設(shè)計(jì)具有非比尋常的意義。

　　徽州木雕裝飾大都集中在徽派的建筑中，尤其是在門(mén)框、窗框、茶幾、柜子等室內(nèi)外建筑和室內(nèi)家具上，這些具有特色的木雕裝飾每一個(gè)圖案都有著非凡的意義，不同的紋飾、紋樣更是有著不一樣的特色。因此如果把徽州木雕裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，讓傳統(tǒng)徽派木雕元素融入現(xiàn)代家具造型中，在簡(jiǎn)約風(fēng)格的現(xiàn)代家具上搭配一些木雕裝飾圖案，這不僅可以增加家具的藝術(shù)特色，更是讓家具風(fēng)格別具一格。很多現(xiàn)代家具都是采用西方文化制作而成的，尤其是大量的簡(jiǎn)約型家居設(shè)計(jì)更是讓家具脫離了中華傳統(tǒng)文化的特色。

　　隨著“文化自信”的提出，當(dāng)代很多家具設(shè)計(jì)師都在思考，如何才能讓家具設(shè)計(jì)回歸到本土化，讓現(xiàn)代家具具有很強(qiáng)的中華傳統(tǒng)文化特色，同時(shí)又有著現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格呢？如何在制作工藝上保持簡(jiǎn)約特色，并利用現(xiàn)代技術(shù)和材料制作而成，但又在一些特殊的地方加入一些木雕裝飾，這樣具有復(fù)古元素的家具更具有中國(guó)傳統(tǒng)徽派的特色，也更加符合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，相信這樣的家具在未來(lái)一定會(huì)大受歡迎的。

　　二、徽州木雕裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代家具中的意義

　　（一）賦予了現(xiàn)代家具特殊的文化寓意

　　徽州木雕裝飾之所以被大眾所喜愛(ài)，主要是因其具有精美的雕刻技藝，還有紋飾圖案中所蘊(yùn)含的文化寓意，每一個(gè)圖案中都有著特殊的故事，而每一個(gè)故事的背后又都有著廣為人知的寓意。它在人文關(guān)懷方面的作用則體現(xiàn)在傳遞的思想情感上，表達(dá)了徽州人對(duì)自然的敬重、對(duì)先祖的緬懷、對(duì)自我的鞭策以及對(duì)后世的勉勵(lì)。例如，木雕裝飾中描繪的“三字經(jīng)”“百家姓”“四書(shū)”“五經(jīng)”的故事，而這些帶有故事的木雕裝飾中，更是體現(xiàn)出了禮、儀、詩(shī)、書(shū)等思想和忠、義、慈、孝等品格，還有一些裝飾內(nèi)容中倡導(dǎo)祥和、福祿壽、圓滿等民間常有的對(duì)生活的期盼，如“百年好合”“子孫滿堂”等。

　　因此，把木雕裝飾元素融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，不僅給家具增添了一抹特殊的文化寓意，讓原本現(xiàn)代感十足的家具具有了徽派傳統(tǒng)風(fēng)格的特色，還給單一的家具賦予了特殊的文化內(nèi)涵。

　　（二）賦予了現(xiàn)代家具豐富的創(chuàng)作題材

　　徽州木雕裝飾是徽派文化中的精華所在，其實(shí)從現(xiàn)存的很多徽州木雕中我們可以看到，它們具有豐富的創(chuàng)作題材，包括民間故事、傳說(shuō)神話、經(jīng)典子集、幸福寓意等，這些都是徽州木雕的創(chuàng)作題材。因此從古至今，從現(xiàn)有的徽州木雕裝飾中我們便可知道，它的雕刻題材極為豐富。例如，現(xiàn)存的大量徽州木雕在題材上都帶有“三綱五常”“三從四德”的倫理色彩；還有便是帶有“梅、蘭、竹、菊”等表現(xiàn)個(gè)人品行、氣節(jié)的題材；還有富有吉祥寓意的圖案，如象征多子多福的“石榴”“蓮子”“百子圖”；還有象征福壽延綿的“仙鶴”“蝙蝠”“壽桃”等。

　　除此之外，徽州人還喜歡名山大川、自然奇峰等自然風(fēng)情。這些具有傳統(tǒng)特色的裝飾題材，極大地豐富了我們現(xiàn)代家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的題材變得極為寬廣。

　　（三）賦予了現(xiàn)代家具巧奪天工的美

　　徽州木雕具有巧奪天工的美譽(yù)，而木雕裝飾更是集巧奪天工與文化寓意于一身，徽州木雕裝飾具有非常考究的雕刻技法，有著豐富的造型語(yǔ)言，更是蘊(yùn)含著高超的雕刻工藝，這也是徽州木雕可以成為大眾喜愛(ài)的原因。其獨(dú)特的透視技法，使畫(huà)面形成玲瓏剔透的光影效果與分明的層次關(guān)系，雕刻手法有淺浮雕、深浮雕、圓雕、凹雕、透雕、多層鏤空雕等。常見(jiàn)的裝飾類(lèi)紋樣有植物藤蔓、花鳥(niǎo)、八寶博古、幾何圖形等，這些雕刻出來(lái)的圖案栩栩如生、活靈活現(xiàn)，甚至有些大型的木雕裝飾更是集多種技法于一身，如深、淺浮雕相互交融，各類(lèi)紋樣圖形相交成趣，整個(gè)畫(huà)面主次分明且極具裝飾意味。

　　那么，我們?cè)囅胍幌拢绻丫哂星蓨Z天工的木雕裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代家具上，既可以提高家具的層次感和檔次，同時(shí)豐富的雕刻設(shè)計(jì)，也帶動(dòng)了現(xiàn)代家具的工藝質(zhì)量，讓家具的整體工藝水平都有極大的提高。

　　三、徽州木雕裝飾在現(xiàn)代家具中的創(chuàng)新延續(xù)與發(fā)展

　　現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)汲取徽州木雕裝飾的藝術(shù)精華，開(kāi)創(chuàng)家具設(shè)計(jì)理念上的創(chuàng)新，將當(dāng)代較盛行的“天人合一”理念運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中。這樣的思路是對(duì)設(shè)計(jì)時(shí)代的一種突破，是把傳統(tǒng)家具特色又搬回大眾的面前，是一種超前衛(wèi)的思想，其實(shí)徽州木雕裝飾具有我國(guó)極為傳統(tǒng)的思想觀和價(jià)值觀，而現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中則是多以西方多邊主義為主，中西思想的碰撞所擦出的火花是極為絢麗的，中式的文化思想搭配西方的家具形式，會(huì)形成具有本土化的設(shè)計(jì)特色。

　　現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)逐漸開(kāi)始回歸理性了，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，更多的人喜歡把帶有傳統(tǒng)文化特色的家具物品布置在家里，這也從側(cè)面反映出在快節(jié)奏的社會(huì)中人們希望回歸寧?kù)o與淳樸的生活。徽派木雕裝飾的“虛實(shí)”設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我國(guó)古代“虛靜”學(xué)說(shuō)和美學(xué)體系中的審美標(biāo)準(zhǔn)。徽派木雕裝飾的造型簡(jiǎn)約低調(diào)，裝飾樸實(shí)優(yōu)美，造型表現(xiàn)為空靈寧?kù)o，統(tǒng)一整體的徽式家具極具韻律美與自然美，而徽州木雕裝飾中所蘊(yùn)含的種種精神特質(zhì)，也正契合了當(dāng)前人們的精神需求，這些圖案與紋樣更是給人帶來(lái)了全新的美感。

　　現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)結(jié)合這種“虛實(shí)”美，用現(xiàn)代審美觀和造型感，去重新審視傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)木雕裝飾上的曲線線條和家具中一些直線、硬朗的線條相結(jié)合，展現(xiàn)出簡(jiǎn)約、淳樸的姿態(tài)，向我們展示力量與美感的融合。法國(guó)家具設(shè)計(jì)師羅伯特·比特說(shuō)過(guò)：“對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新便是生命。”把傳統(tǒng)融入現(xiàn)代中去挑戰(zhàn)，是一種創(chuàng)新，相反，在現(xiàn)代中去找尋傳統(tǒng)，更是一種創(chuàng)新。其實(shí)無(wú)論是哪種設(shè)計(jì)形式，都是在不斷吸收精華中去創(chuàng)作，這種精華可能是傳統(tǒng)，也可能是現(xiàn)代，更可能是未來(lái)，家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)便是不斷吸收多元化的元素，來(lái)突破現(xiàn)有文化的束縛，從傳統(tǒng)中汲取精華并與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的功能主義結(jié)合，明確二者相融合在設(shè)計(jì)中的重要性。

　　四、結(jié)論

　　徽州木雕裝飾作為傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)木雕工藝的高度結(jié)晶，具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這體現(xiàn)出了徽州人的精、氣、神，更是徽州人精神上的高度濃縮，而徽州木雕裝飾作為自古便有的工藝形式，它本身也有著特色的技藝傳承。所以本文嘗試把徽州木雕裝飾融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，既是對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新，又是對(duì)傳統(tǒng)民間工藝的傳承，兩者的結(jié)合會(huì)形成現(xiàn)代家具的本土化風(fēng)格，挖掘依附在徽派木雕裝飾中的藝術(shù)特征以及中華傳統(tǒng)文化精華，把這種民族精、氣、神，傳導(dǎo)到現(xiàn)代家具中來(lái)，秉持弘揚(yáng)的態(tài)度吸取其中積極部分，賦予其時(shí)代特性，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美要求和價(jià)值觀念的家具設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新打開(kāi)新的道路。