唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代，疆域廣闊，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄。唐代婦女思想解放，女性的審美創(chuàng)造意識(shí)也得到了空前的解放，裝扮之風(fēng)盛行，在發(fā)式方面獨(dú)具特色。

　　由于唐代女性發(fā)型多樣，唐代的發(fā)飾品更是達(dá)到了空前的盛況。唐代的發(fā)飾品雖種類上和前代無(wú)大差別,但在造型上卻是極盡心思,并且在用料上也有了長(zhǎng)足發(fā)展。玉發(fā)飾以其珍貴的品質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵被世人所青睞。本文就唐代玉發(fā)飾的種類、紋飾和藝術(shù)特征作若干探討。

　　唐代玉發(fā)飾的種類

　　古人認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母，頭發(fā)更是精華所在，因此對(duì)頭發(fā)十分重視。頭發(fā)又叫青絲，諧音“情絲”，因此深情的古代女性對(duì)于頭發(fā)更是看重和珍愛。

　　唐代婦女多將發(fā)髻梳作各種各樣的造型，尤其偏愛高髻。有時(shí)真發(fā)長(zhǎng)度不足以滿足高髻的要求，就需要于頭上接裝義髻。發(fā)髻增高之后，頭上自然就出現(xiàn)許多可供裝飾的空間。唐代婦女往往在高聳的發(fā)髻上插戴梳背、步搖、發(fā)釵、發(fā)簪等玉發(fā)飾。

▲雙孔雀紋玉梳背(圖五)

　　玉梳背

　　梳子本是一種日常梳理用具，在盛唐時(shí)期就開始流行將梳子插在頭上作為一種妝飾。唐代婦女喜歡在發(fā)髻上插梳子，露出漂亮的梳背，當(dāng)成裝飾。最初只是在髻前插一把梳子，后來(lái)數(shù)目逐漸增多，在兩鬢及髻后也會(huì)插上梳子。

　　到了晚唐時(shí)期，流行起兩把梳子為一組上下對(duì)插。唐詩(shī)元稹《恨妝成》：“滿頭行小梳，當(dāng)面施圓靨”。王建詩(shī)《宮詞一百首》“:玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來(lái)別賜一頭梳。”

　　形象地反映出宮女頭上遍插梳釵的情景。插梳質(zhì)地有金、銀、玉、象牙等，而玉質(zhì)梳背出土最多，這由以上出土的玉梳背就可見一斑。插玉梳是唐代女性流行的時(shí)尚妝。

　　玉步搖

　　步搖是斜插在頭發(fā)中的一種金玉首飾，上飾玉獸金花，并有五彩珠玉垂下，行走時(shí)隨步態(tài)而搖動(dòng)，《釋名》曰：“步搖，上有垂珠，步則搖也。”這種首飾制作精美，從漢至唐，在貴族婦女中頗為流行。

　　其制作的材質(zhì)多樣，有骨、玉、金、銀、珠佩等;而形制萬(wàn)般，懸系各種佩飾于簪釵之上。釵頭大多呈扁片花葉形，表面鏤空或陰刻出豐富多彩的花卉、鴛鴦、鳳鳥等圖文。步搖有金步搖、玉步搖、水晶步搖等許多種。

　　白居易《長(zhǎng)恨歌》云：“云髻花顏金步搖”。李賀《老夫采玉歌》則描寫了一種玉步搖，云：“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。”從出土的步搖來(lái)看，款式甚多，如“金鑲玉步搖”和“4蝶銀步搖”。

　　前者在金釵上端有一對(duì)翅翼，鑲玉片，又嵌有下垂的珠玉穗狀串飾，稍動(dòng)則搖;后者在銀釵上有4只展翅飛舞的蝴蝶，下有珠玉垂飾，動(dòng)則搖。

▲白玉釵

　　玉發(fā)釵

　　釵字古代寫作“叉”，《釋名·釋首飾》曰：叉，杈也。因形名之也。發(fā)釵有的用金、玉等貴重材料制成，也有用銅、鐵等廉價(jià)材質(zhì)。釵往往還是一式兩件的，相同的圖案但是方向相反，在妝飾頭發(fā)時(shí)可以左右對(duì)插，而且不同樣式的對(duì)釵也可以多枚左右對(duì)插。

　　如唐羅虬《比紅兒詩(shī)》“:妝成渾欲認(rèn)前朝，金鳳雙釵逐步搖”描繪的就是對(duì)釵的使用。釵多用作愛情象征，如“兩股金釵已相許，不令獨(dú)作空城塵”，《長(zhǎng)恨歌》寫楊貴妃之魂致玄宗，是“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。西安地區(qū)出土的金銀釵很多，也很精美，而玉釵出土并不多。這說(shuō)明玉釵的使用在唐代并不普遍。

　　玉簪

　　古代男女皆戴簪，男子用簪“所以系冠使不墜也”，女子用簪，則是直接于發(fā)髻，“女子十五而篦”，即是指挽發(fā)及簪的年齡，隨著時(shí)代演進(jìn)，簪成了女子頭上的裝飾品。唐代金銀銅簪非常流行，簪首形狀紋飾多種多樣，雕鏤精美，工藝精湛。

　　發(fā)簪中最精美的翠羽簪便出現(xiàn)于唐代。翠羽簪是用鳥類羽毛裝飾的簪。孟浩然《庭桔》詩(shī)：“骨刺紅羅被，香粘翠羽簪。”即指此。西安何家村窖藏、江蘇丁卯橋都出土有金銀簪，但玉簪出土很少。

▲青玉龍形簪

　　唐代玉發(fā)飾的紋飾

　　唐代玉發(fā)飾中的紋飾圖案多種多樣，自然、豐富、生動(dòng)。風(fēng)格自由活潑，如百花爭(zhēng)艷，美輪美奐。動(dòng)物圖案發(fā)飾上有鴻雁、迦陵頻加鳥、鴛鴦、鸚鵡、蜂蝶等禽鳥圖紋。特別是鴛鴦，自古以來(lái)，鴛鴦就是被人們視為“愛情”的象征，它們雄雌雙棲，形影不離，是自然界最理想、最恩愛的夫妻。

　　自唐以降，鴛鴦紋成為玉器裝飾的常見題材，反映了古代婦女在盛世之中那種情深意長(zhǎng)的纏綿情思，具有濃郁的生活氣息;龍鳳這些神獸動(dòng)物也格外受到推崇。例如圖七所示龍形步搖簪。此外，還有龜紋、魚紋等紋樣在玉發(fā)飾上頻頻出現(xiàn)。

　　植物花卉圖案隋唐時(shí)期大量花卉題材和卷草纏枝紋、團(tuán)花紋成為裝飾主題，反映了這時(shí)期人的審美情趣。此時(shí)以蓮花和牡丹最為常見，其形式并非寫實(shí)，具有較強(qiáng)的美化意義。特別是花瓣肥大豐滿，幾乎成圓形，花蕊及葉子的邊沿善用短細(xì)陰線刻劃點(diǎn)綴，整體造型同大唐盛世一樣，散發(fā)著一股繁榮茂盛的時(shí)代氣息。此外，海棠、石榴、桃花、百合等等富有美好含義的花卉也是其常使用的紋飾。

　　幾何紋樣在傳統(tǒng)首飾中，幾何紋樣主要運(yùn)用于早期，手工工具簡(jiǎn)單，工藝水平較低，經(jīng)過發(fā)展，幾何紋飾不再單獨(dú)使用，而是在首飾紋樣中起到輔助性作用，多是搭配在主紋飾旁，作為修正造型的完整性和美觀性的輔助性紋飾。

　　唐代玉發(fā)飾常將禽鳥與植物花卉組合在一起使用。唐代的玉梳背，兩面常以豐碩飽滿的花卉和展翅飛翔或相互追逐嬉戲的禽鳥紋為裝飾，展現(xiàn)出一種既生動(dòng)活潑又尊榮華貴的情態(tài)。多數(shù)情況，一件發(fā)飾中禽鳥動(dòng)物、植物花卉以及幾何紋樣同時(shí)出現(xiàn)，形構(gòu)出一幅美妙的圖畫。當(dāng)然，有的玉發(fā)飾也無(wú)紋飾(素面)，例如上面所示唐代的玉釵。

　　唐代婦女發(fā)飾的藝術(shù)特征

　　唐代婦女發(fā)式種類繁多，她們善于將發(fā)式與發(fā)飾巧妙地組合在一起。由于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，唐代婦女發(fā)飾造型別致，別出心裁、耐人尋味，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，從而塑造了唐代婦女富貴豐腴、尊容妖嬈、明朗高亢、熱情奔放的氣質(zhì)和形象。

　　在裝飾材料上，金玉結(jié)合，形成了多姿多彩的玉器面貌，這也是唐代玉器出現(xiàn)的新氣象，如金鑲玉步搖，典雅富麗，其制作之巧，更是鬼斧神工。

　　在裝飾題材上，也是令人耳目一新，采用生活中常見的花卉、禽鳥紋樣，如海棠、荷花、鴻雁等，使人倍感親切，反映了人與自然的和諧。最具特色的就是玉梳背和興慶宮出土的海棠石榴玉簪花了，造型風(fēng)格寫實(shí)，生活情趣濃厚，反映了唐代玉器從自然界汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的時(shí)代風(fēng)格。

　　在裝飾手法上，主要采用細(xì)密陰線與網(wǎng)狀細(xì)陰線表現(xiàn)圖案的方法，其特點(diǎn)是衣紋、發(fā)絲、花葉、羽翎均用平行細(xì)陰線裝飾，花蕾、動(dòng)物鱗衣，均用網(wǎng)狀細(xì)陰線繪就，成為別具一格的一代唐線。

　　在裝飾技巧上，也別具匠心，在扁平體的玉器表面，琢出淺浮雕的造型，如梳背上的花鳥、人物圖案，具有浮凸效果，突出玉器裝飾主題，也說(shuō)明了唐代在片狀玉器上的雕琢技藝已達(dá)到了極致。

　　縱觀以上出土和館藏的玉發(fā)飾，結(jié)合其紋飾和藝術(shù)特征得出如下認(rèn)識(shí)：

　　玉發(fā)飾大多出土于唐長(zhǎng)安城皇室及高級(jí)貴族墓葬，中下級(jí)官吏墓葬只出土骨、角質(zhì)及滑石質(zhì)飾品，因而是貴族的專用品，也是身份與等級(jí)的標(biāo)志。唐代玉發(fā)飾的使用有嚴(yán)格的規(guī)定，并且規(guī)格高于金銀飾品。人們非常注意用各種玉飾品來(lái)顯示自己的容貌、地位和財(cái)富。

　　從發(fā)飾的精美，可以看出唐代工藝技術(shù)的精湛和唐代社會(huì)的盛世繁榮。