夏天炎熱,心疼大熱天還必須在外奔波的外賣小哥、清潔工和農民伯伯。也因此,出現了“蹭涼族”。
昔日,人們去商場納涼;如今,更多人選擇去地鐵站。很多人覺得在地鐵站納涼是理所當然的事情,甚至有開發商打出“背靠地鐵好納涼”的營銷口號。
這甚至引起了爭議,有說“蹭涼”是民生工程,體現了人文關懷。也有人說“蹭涼”是貪圖便宜,影響了市容市貌。
其實“蹭涼族”也是蠻有淵源的,在宋代,早就玩出了花樣。
宋代澡堂
泡湯不能“泡湯”
漢代的梁孝王家中還有冰窖。那時候,人們講究生前有啥,死后就要有啥。
所以,梁孝王的墓地周邊也有個冰窖,端的是生得清爽,死得涼快。
還有就是,唐宋時期,人們因為煉丹,發現了硝石能使水冷卻,因而發明了冰激凌。
但我們要注意到,這些應該是當時上游社會的專屬,對于平民而言,可能連把扇子都是奢求。
《水滸傳》中白勝唱道:“農夫心中如湯煮,公子王孫把扇搖。”
屬于宋代普通庶民消夏解暑的“蹭涼”方式當屬“泡湯”。
蘇東坡在《如夢令》里這樣一句話:“晝夜勞君揮肘”,這是形容搓澡工的,有了這個職業,也說明宋代出現了公共澡堂。
宋代之前,沐浴是一種帶有私密色彩的自我清潔的活動,因而與禮儀聯系在一起的沐浴活動只承載兩種功能。
即人們在日常生活中的清潔功能和特定活動前的禮儀功能,以享樂為目的的沐浴不占主導地位。
到宋代,在繼承前代的禮儀、宗教沐浴外,最為顯著的一個特征就是以享樂、社交為主要目的的沐浴活動逐漸興盛。
并且,隨著唐朝中后期平民社會的到來,人身依附關系逐漸松弛,人們個體自覺性日漸增強,此時的沐浴活動是以人的需求為出發點。
宋代的商品經濟發達,輾轉各地的客商需要在公共澡堂清潔。尋常百姓,缺乏雄厚的資金建筑家庭浴室,也會選擇去公共澡堂清潔。
文人墨客同時把澡堂當作社交活動的場所,這就促進了澡堂經營模式的變化。
一般前邊設有茶館供人飲茶休息,后邊是浴堂供人沐浴,娛樂休閑兩不誤。
公共澡堂的熱鬧帶動了商品周邊經濟的發展,比如洗浴用品;甚至催生了專門行業的誕生。
南宋臨安城中公共浴堂的數量達三千之多。
而且部分公共浴堂的規模相當大,可以容納百余人同時洗浴,供水和排水系統完備。
且當時的商人因地制宜,廣泛利用到了各大溫泉及河流等天然沐浴場所。
這些公共澡堂子收費很便宜,每人每次大概兩文到四文錢。
南宋的老百姓到了夏天,只要一進澡堂子,那算是逮著便宜了,就在涼水泡澡,不出來,結果許多澡堂子老板很頭疼啊,里面人滿為患,門外還排著那么多號,沒法翻臺。
有人寫打油詩說:本來身無垢,只因水清涼,東家嫌客燥,頻催欲換湯。
所以,在南宋的夏天,解暑的方式很多,關鍵是你要抓緊,否則本來是去“泡湯”,結果真泡湯了。
臨安街頭的澡堂子
使勁蹭風
畢竟去澡堂子蹭涼依舊要花錢,那有沒有免費的呢?
當然有,既然有畫餅充饑,就有望冰解暑。
士紳在宋代是最幸福的,朝廷設有專門的“冰井務”這個衙門,專門負責藏冰雪和研制解暑降溫的冷食品工作,每到夏天還負責分賞給大臣們。
有條件的高官、富商會在地下挖地窟藏冰,這就成了天然的空調房。
南宋末年趙以夫有詞曰:“涼館熏風透,冰盤快剝輕紅。”就是說在冰窖子的水果都無比新鮮,關鍵是一股透心涼,讓心直接飛揚起來。
南宋袁文在《甕牖閑評》中寫道:“自古藏冰蓋有用也,見于周禮并詩。至本朝始藏雪。今余鄉亦能藏雪,見說初無甚難,藏雪之處,其中亦可藏酒及柤梨橘柚諸果。久為寒氣所浸,夏取出,光彩粲然如新,而酒尤香冽。”
你看,酒是冰鎮香冽的,水果是粲然如新的,所以我們很羨慕:這小日子不比神仙還美?
他們在里面避暑爽呆了,外面的人咋辦呢?只好撿瓜落兒沾光“冰井頻窺爽發膚”,偷偷看看也感覺涼快,值得。
開個玩笑,其實要說免費的蹭涼方式真的有,那就是去蹭風。
理宗時,臨安“暑毒方甚,眾紛至茶肆處,門前水激扇車,風獵衣襟。四隅積水成簾飛灑”,甚至還有“行人未至心眼開”的。
當時茶館酒樓等一些營業場所有一種“水激扇車”,相當于大風扇,帶著水,有點空調扇的意思。
很多老百姓家沒有啊,就去茶館門口蹭,就跟現在一些人去大商場里蹭中央空調一樣。
看到沒,中國的老百姓可以說是世界上最具生活智慧的人,過去我們說有智商和情商,生活智慧可以稱為“活商”。
不管是避暑也好,還是其他事也好,中國人的活商特別的高,這種活商盡管有些無奈,有些心酸,但是,也是一種生活本能的樂趣。
水激扇車
蹭涼不丟人
無論是“節約資源”還是“貪小便宜”,其最初需求都是納涼消暑。
試想一下,如果市民朋友酷暑里的納涼需求得到滿足,他們又何苦跑到地鐵站或商場、在有些人不理解的目光下納涼呢?
再者,地鐵站、商場本就是公共場所,提供公共服務,那么每個人就都能享受。
只要沒觸碰公共與私域的界限,在地鐵站卷個涼席睡覺,穿著不雅觀,就都能接受。
不能簡單粗暴地定義為影響市容,一律驅逐。
總之,對于文明的納涼行為多些理解,對于不文明的納涼行為善意勸導。可以納涼,文明就行。