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▲絲綢之路推動現(xiàn)代文明奠基
“絲綢之路”，指在古代人類各大文明區(qū)域的核心文化孕育、發(fā)展和形成過程中發(fā)揮了決定性交流、互動作用，進而導(dǎo)致各文明形態(tài)形成和推動現(xiàn)代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線。
兩個文明核心的握手
就像我們正在經(jīng)受人類文明有史以來的各區(qū)域文化大規(guī)模融合發(fā)展那樣，早在人類文明發(fā)展的幼年期，亞歐大陸古代文明就已經(jīng)形成一個類似于現(xiàn)代文明成果的世界傳播體系。早期亞歐大陸各區(qū)域主要文明的發(fā)展在于相互之間的文化交流、影響、互動，世界性的跨地區(qū)交流與合作也已形成。
以文明發(fā)展形態(tài)的早期階段來看，五谷種植、家畜馴化、陶器制作、冶金技術(shù)等等，也并非孤立地起源于亞歐大陸某一特定地點，而是多區(qū)域、多地點、多起源，在亞歐大陸全區(qū)域內(nèi)廣泛傳播，各文明地區(qū)廣泛互相借鑒學(xué)習(xí)，以區(qū)域文明自身文化特質(zhì)為基礎(chǔ)，融匯其他不同文明區(qū)域、多種文化成果各自發(fā)展的結(jié)果。
可以說，早期古代人類文明的發(fā)展并不是以某一個文明中心區(qū)域為主獨自發(fā)展成一種核心文明，進而再影響外圍區(qū)域、連帶影響其他文明發(fā)生與發(fā)展的模式，而是一種亞歐大陸多區(qū)域、多樣化的文明起源與發(fā)展體系。亞歐大陸這樣多區(qū)域起源交互影響吸收，又各自獨立發(fā)展的狀態(tài)不局限于經(jīng)濟和政治關(guān)系，還包括科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)方面的聯(lián)系。
▲亞非歐古文明的發(fā)展（公元前3千年代左右-公元前500年）
東亞（中國）、南亞（印度）、中亞（昆侖山山脈、帕米爾高原、天山山脈等）、西亞（底格里斯河流域、幼發(fā)拉底河流域與伊朗高原等）、地中海（希臘、羅馬）、北非（古埃及）既是遠隔萬里的獨立地理單元，也是文明發(fā)展的不同中心區(qū)域，以及不可或缺的參與區(qū)域。人類所有早期古代文明各自的發(fā)展傳承，都是依托亞歐大陸這個廣闊地理板塊陸路交通路線和區(qū)域展開和實現(xiàn)的。
絲綢之路出現(xiàn)的原因，在于亞歐大陸其他文明區(qū)域與東亞文明軸心——古代中國的交流溝通。具體而言，世界早期文明區(qū)域分別是東亞的中國文明、西亞的美索不達米亞文明、非洲的埃及文明、南亞半島的印度河文明、歐洲的地中海文明。相關(guān)研究表明，亞歐大陸最早只有兩個文明核心地區(qū)：一個是中國，大概在1萬年前開始；另一個是在差不多同一時代的西亞美索不達米亞開始。
這兩個文明的核心內(nèi)容完全不同：東亞農(nóng)業(yè)以粟黍、水稻的種植和豬、狗馴養(yǎng)為主；西亞則是小麥、大麥的種植與黃牛的馴養(yǎng)為主。最早的絲綢之路是距今1萬年前后東亞、西亞的早期農(nóng)業(yè)文化慢慢地向世界各地傳播，因而中國文明具有非常明確的絲綢之路原生性，起始就是人類文明的高地。
在亞歐大陸兩個農(nóng)業(yè)核心地區(qū)之間，有一個大范圍的荒漠綠洲與草原地區(qū)，從而把中國文明與美索不達米亞文明連接起來。國際學(xué)術(shù)界的主要觀點是，上述兩個文化系統(tǒng)共同推動了世界文明早期歷史進程。在亞歐大陸或者在古代世界歷史中，中國史前歷史的厚重身影不可回避。
▲亞歐大陸兩個農(nóng)業(yè)核心地區(qū)之間，有一個大范圍的荒漠綠洲與草原地區(qū)。
“古代西域”在絲綢之路占據(jù)重要地位
絲綢之路有一個世界各古代文明區(qū)域之間無法回避的文化交流唯一性通道地帶，就是古代西域即現(xiàn)在的新疆。
新疆的重要地位首先是由亞歐大陸自然地理環(huán)境決定的。從亞歐大陸地形圖可以清晰地看見，帕米爾高原以南，喀喇昆侖—青藏高原、熱帶叢林等天然險阻完全制約了亞歐大陸古代較大規(guī)模的陸路東西方向人群遷移與商貿(mào)物流活動，唯有帕米爾高原通道和昆侖山北緣通道成為亞歐大陸中部南端的唯一大通道；向北，天山、阿爾泰山這兩個東西走向的大山脈自然成為第二、第三大通道地區(qū)；阿爾泰山以北則是酷寒的西伯利亞寒區(qū)，完全不適宜亞歐大陸古代人類大規(guī)模東西向往來。如此一來，亞歐大陸中部地理區(qū)域，只有古代新疆能夠成為自東西方向溝通中國與其他文明區(qū)域的通道地帶。
從歷史上來看，《史記·大宛列傳》記載“而漢使窮河源，河源出于窴，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云。”《漢書·西域傳》則載“其河有兩源，一出蔥嶺山，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海……其水亭居，冬夏不增減，皆以為潛行地下，南出于積石，為中國河云。”以上記載的意思是，漢武帝把張騫為代表的漢使在西域所見西域南山、蔥嶺確定為古代中國最重要的文化圣地昆侖山；把玉河（白玉河、墨玉河）、蔥嶺河（葉爾羌河）、蒲昌海（羅布泊）確認為黃河河源。在中國文化中，“昆侖”“河源”象征著國脈，而“昆侖山與黃河河源在西域”，表明西域自古便是中國文化共同體中不可分割的重要區(qū)域。
▲新疆天山
此外，天山是古代絲綢之路新疆最大和最重要的商貿(mào)、物流通道，自古以來不僅是西域歷史早期所有文化的分布與影響區(qū)，也是亞歐大陸所有重大歷史事件關(guān)聯(lián)地區(qū)和亞歐大陸大規(guī)模人群遷移、文化傳播活動必經(jīng)之地。
距今4000年前，天山地區(qū)就已經(jīng)進入大游牧?xí)r代，并成為古代亞歐大陸多文明背景豐富多元文化交流極為活躍的時期。距今3500年左右，天山出現(xiàn)中亞最大規(guī)模和最為精美的女神崇拜（早期西王母）原始宗教祭壇（呼圖壁縣康家石門子巖畫）。這一早期文化沿天山向東、向南廣泛傳播進入中國文明腹心地帶。距今2500至2200年之間，四川盆地出現(xiàn)西王母崇拜文化（以青銅搖錢樹為代表），進而發(fā)展成為漢晉時期風(fēng)行中國的西王母崇拜文化。
西王母起源于天山，天山則得名于中國古代天命觀思想和自身作為絲綢之路亞歐大陸唯一陸路通道的重要地位。這充分表明古代新疆不但不是區(qū)別于中國的異域，反而是核心文化產(chǎn)生區(qū)域。
▲天山康家石門子西王母巖畫
現(xiàn)今新疆仍然擁有古代西域在亞歐大陸東西交通的所有獨特優(yōu)勢，是中國“絲綢之路經(jīng)濟帶”東聯(lián)中國內(nèi)地與東亞各國，西通亞歐乃至非洲最便捷的區(qū)域。這充分說明亞歐大陸人類文明發(fā)展一脈相承的一種歷史必然，今天的新疆仍然具有自古以來曾經(jīng)擁有的優(yōu)勢，也必將發(fā)揮自己獨有的作用。
漢武帝2100多年前親自確定“昆侖山、黃河河源在新疆”，既充分表明西域山河之于古代中國文化的重要，以及古代中國對絲綢之路的重視，也說明中國古代文明的發(fā)生、成長、壯大是在一個古代全球化的歷史背景下逐漸完成的。
此外，中國文明最大的特點就是“文化熔爐”，這是全世界唯一一例，在從外部不斷吸收世界其他文明區(qū)域文化營養(yǎng)，內(nèi)化為自身發(fā)展生命力的同時，保持自身文明形態(tài)特點不變的文明。文化交流、吸收、發(fā)展和貢獻令中華文明領(lǐng)先世界數(shù)千年，借由這條熔鑄古今的絲綢之路，中華文明也必將帶領(lǐng)我們走向更美好的未來。
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