中國(guó)古代的建筑結(jié)構(gòu)和營(yíng)造方式經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程，從上古時(shí)代的“結(jié)繩記事”，到夏朝開始出現(xiàn)“屋瓦”和“屋梁”，再到商周時(shí)期發(fā)展出了較為成熟的建筑形式——“屋頂”。

　　而后又經(jīng)歷了秦漢時(shí)期“屋頂”建筑的迅速發(fā)展，最終在明清時(shí)期形成了我們今天所看到的中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)。

　　中國(guó)古代建筑的營(yíng)造方式影響了后世建筑結(jié)構(gòu)和營(yíng)造方式的發(fā)展，從《考工記》到《周禮》，再到《營(yíng)造法式》，一部完整而成熟的營(yíng)造法式對(duì)中國(guó)古代建筑空間和建筑結(jié)構(gòu)起到了極為重要的作用。本文以漢代帷帳為例，對(duì)中國(guó)古代建筑中的空間營(yíng)造方式進(jìn)行研究。

　　漢代文化熏陶下的空間營(yíng)造方式

　　中國(guó)古代建筑的空間營(yíng)造方式經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，它經(jīng)歷了從“結(jié)繩記事”到“屋瓦”和“屋梁”再到“屋頂”的發(fā)展，在這個(gè)過程中，“屋頂”建筑逐漸取代了“結(jié)繩記事”。在我國(guó)古代建筑發(fā)展史上，每一個(gè)階段都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的文化因素對(duì)其產(chǎn)生影響。

　　秦漢時(shí)期是中國(guó)古代建筑發(fā)展的第一個(gè)高峰期，也是中國(guó)古代建筑中空間營(yíng)造方式的形成時(shí)期，在這一階段，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是地理環(huán)境等因素都對(duì)中國(guó)古代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　秦漢時(shí)期的中國(guó)文化處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，此時(shí)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了很大提升，建筑營(yíng)造技術(shù)也有了長(zhǎng)足發(fā)展。秦漢時(shí)期建筑營(yíng)造技術(shù)得到了飛速發(fā)展，并且形成了較為完備的營(yíng)造法式體系。

　　在漢代建筑中，帷帳作為一種裝飾物出現(xiàn)在人們生活中。帷帳作為一種室內(nèi)裝飾物出現(xiàn)在漢代建筑中也是一種文化現(xiàn)象。

　　帷帳最初起源于原始部落的生活用品，但隨著時(shí)代發(fā)展和文化變遷，帷帳逐漸演變成了一種室內(nèi)裝飾物，并逐漸成為中國(guó)古代建筑空間營(yíng)造中重要的一環(huán)。

　　在漢代時(shí)期，人們對(duì)帷帳的裝飾功能有了一定認(rèn)識(shí)。在西漢時(shí)期之前，人們使用的是草席和蒲席等一些織物作為室內(nèi)裝飾材料。而到了東漢時(shí)期，人們對(duì)于室內(nèi)裝飾有了更加明確的認(rèn)識(shí)：“席為席間第一件東西”、“坐臥之具”等這些都足以證明人們對(duì)室內(nèi)裝飾有了一定認(rèn)知。

　　漢代帷帳概述

　　漢代建筑的空間營(yíng)造方式可以用兩個(gè)字概括——“浪漫”。在漢代建筑中，空間的營(yíng)造方式多為“浪漫”，而這種浪漫最主要的體現(xiàn)就是帷帳的使用。

　　帷帳是漢代建筑空間營(yíng)造中不可或缺的重要組成部分，是漢代建筑空間營(yíng)造方式中重要的一環(huán)。帷帳在漢代建筑中的應(yīng)用非常廣泛，不僅可以在室內(nèi)使用，而且還可以用于室外活動(dòng)。

　　在《考工記》中記載了“宮室之制，上以制天，下以制地”，也就是說在建筑空間營(yíng)造時(shí)應(yīng)該遵循“天、地、人”的三綱五常之道。

　　“天”即代表宇宙中最重要的事物，如日月星辰、山川河流等；“地”代表人所居住的地面環(huán)境，如宮殿、壇廟等；“人”則代表與人相關(guān)的事物，如家族、家族成員等。

　　而漢代建筑空間營(yíng)造過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是帷帳的使用。漢代帷帳的使用對(duì)建筑空間營(yíng)造有著非常重要的作用：首先，帷帳是漢代建筑空間營(yíng)造過程中重要的一環(huán)，無(wú)論是室內(nèi)還是室外都需要使用帷帳來保證空間環(huán)境的私密性。

　　其次，帷帳能夠?yàn)榻ㄖ臻g營(yíng)造提供一個(gè)相對(duì)私密且適宜休息的環(huán)境；再次，帷帳還能夠?yàn)槭覂?nèi)活動(dòng)提供一定程度上的安全保障。

　　由于漢代建筑空間營(yíng)造中對(duì)帷帳有著極為嚴(yán)格而細(xì)致地要求，因此在漢代建筑中所使用的帷帳往往具有一定程度上的“唯一性”。

　　例如在西安北郊秦漢墓地所發(fā)現(xiàn)的一座墓室中出土了一件帷帳模型，該模型由四根立柱、四根橫木和一個(gè)帳形支架組成。帷帳模型在頂部安裝有一個(gè)中空方頂。該模型底部還安裝了一個(gè)帶有凹槽的木質(zhì)底板。

　　帷帳的功能性探究

　　漢代的帷帳從形制上來看，可以分為室內(nèi)和室外兩種類型，室內(nèi)帷帳又分為內(nèi)帷帳和外帷帳，而室外帷帳則可以分為“上林苑”式和“園亭”式，從形制上來看，室內(nèi)帷帳多用于室內(nèi)裝飾和陳設(shè)，而室外帷帳則多用于園林或園林建筑中。

　　就漢代建筑的室內(nèi)而言，建筑的空間主要由客廳、臥室和廚房等幾個(gè)功能區(qū)域組成，而其中客廳是最為重要的區(qū)域。在漢代，客廳是一個(gè)家庭的主要活動(dòng)空間，通常是在一間較為寬敞的廳堂里舉行各種儀式或活動(dòng)。

　　在客廳中放置帷帳可以為客人提供一個(gè)舒適而私密的休息空間。例如在漢代貴族墓葬中就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多放置帷帳的墓葬，這些墓主人生前有較多的交際活動(dòng)需要在這里進(jìn)行，例如宴請(qǐng)賓客等。因此這些墓葬中大多會(huì)有一處專門用于放置帷帳的墓室或墓室空間。

　　“上林苑”式建筑是漢代皇帝或高級(jí)貴族居住和進(jìn)行游樂的地方。“上林苑”式建筑一般位于皇帝的居所附近，是以園林景觀為主的建筑形式。據(jù)記載“上林苑”式建筑最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，如河南鞏義雙槐樹遺址和山東章丘城子崖遺址等。

　　隨著歷史的發(fā)展，上林苑式建筑逐漸取代了其他類型建筑而成為漢代人進(jìn)行游憩娛樂和舉行大型儀式活動(dòng)的主要場(chǎng)所。據(jù)統(tǒng)計(jì)在漢代“上林苑”式建筑中出土了大量精美的帷帳構(gòu)件和使用過的帷帳紡織品等，

　　如河南鞏義雙槐樹遺址出土了大量精美的帷帳構(gòu)件、彩繪帷帳以及使用過的帷帳紡織品等；山東章丘城子崖遺址出土了大量精美而實(shí)用的帷帳構(gòu)件等。

　　此外，在漢代建筑中還發(fā)現(xiàn)了許多以“上林苑”式建筑為原型建造的大型建筑，如山東平陰漢墓、陜西咸陽(yáng)漢咸陽(yáng)宮遺址、山東泗水漢王陵遺址、陜西扶風(fēng)法門寺地宮等。

　　“園亭”式建筑是指一種專門用來進(jìn)行游憩活動(dòng)的建筑，一般設(shè)置于園林或園林之中，如河南滎陽(yáng)賈峪漢墓、山東鄆城桃花山漢墓、四川邛崍金陽(yáng)寺遺址等。

　　“園亭”式建筑是我國(guó)古代建筑中的一種獨(dú)特類型，其出現(xiàn)并不早于秦漢時(shí)期，但卻在兩漢時(shí)期得到了飛速發(fā)展，尤其是在東漢時(shí)期“園亭”式建筑在我國(guó)北方地區(qū)的發(fā)展尤為迅速。

　　“園亭”式建筑的空間主要由門、廊和亭子等構(gòu)成，其中門一般為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而廊和亭子則主要采用磚石結(jié)構(gòu)。“園亭”式建筑一般會(huì)被建造于園林或園林之中，其中的亭子一般由亭柱、亭梁和亭頂三部分構(gòu)成，其上設(shè)有門窗和欄桿等。

　　漢代“園亭”式建筑中的門窗一般采用圓形或方形的窗，而在廊柱上通常會(huì)設(shè)有柱礎(chǔ)等。此外，漢代“園亭”式建筑中的柱子大多是采用一根通柱柱礎(chǔ)而另一根則不設(shè)柱礎(chǔ)的形式。

　　除了“園亭”式建筑之外，漢代還有一些其他類型的建筑也使用了帷帳這種形式來作為其室內(nèi)空間的裝飾和陳設(shè)。

　　如在四川邛崍金陽(yáng)寺遺址中就發(fā)現(xiàn)了一座帶有門樓和回廊的木構(gòu)建筑，這座建筑是金陽(yáng)寺遺址中規(guī)模最大的一處墓葬，其墓室內(nèi)共出土了16件精美的木構(gòu)構(gòu)件。在這些構(gòu)件中有六根柱子采用了帷帳作為其裝飾物，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了四個(gè)門道和兩個(gè)門樓等。

　　帷帳的裝飾性

　　漢代帷帳的裝飾也是非常豐富的，帷帳中除了常見的紅色、白色、黃色、黑色以外，還包括其他多種色彩，例如：白色帷帳上常有綠色、藍(lán)色、紅色等圖案，紅色帷帳上常有黑色和綠色圖案，黑色帷帳上常有白色和藍(lán)色圖案。

　　除了帷帳本身的裝飾以外，帷帳中還包含了大量的裝飾細(xì)節(jié)。漢代皇帝的寢宮和后妃寢宮都會(huì)懸掛大量的帷帳，這些帷帳在裝飾上分為兩種形式，一種是“畫龍點(diǎn)睛”式裝飾，另一種則是“金玉其外”式裝飾。

　　漢代畫龍點(diǎn)睛式的裝飾主要體現(xiàn)在以屏風(fēng)作為主墻或者隔墻的形式出現(xiàn)在宮殿中。在漢代宮殿中，屏風(fēng)是作為主墻存在的，當(dāng)皇帝需要會(huì)見大臣時(shí)，會(huì)將屏風(fēng)從墻內(nèi)推出，從而讓大臣可以自由進(jìn)出；當(dāng)皇帝外出時(shí)，會(huì)將屏風(fēng)從墻內(nèi)推出，讓大臣無(wú)法自由進(jìn)出。

　　畫龍點(diǎn)睛式的裝飾還體現(xiàn)在對(duì)屏風(fēng)上的紋飾進(jìn)行修飾。在漢代畫龍點(diǎn)睛式的裝飾中，最為常見的就是對(duì)圖案進(jìn)行修飾。漢代畫龍點(diǎn)睛式裝飾在屏風(fēng)上主要有三種形式：

　　第一種形式是直接將文字或者圖案直接裝飾在屏風(fēng)上。例如在湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的一件彩繪木俑上就有一處對(duì)秦代李斯小篆隸書進(jìn)行裝飾的情況。

　　秦代李斯小篆隸書是中國(guó)書法史上一種非常重要的字體；而秦代李斯隸書則是由秦代李斯所創(chuàng)，李斯在其所著《倉(cāng)頡篇》中對(duì)漢字進(jìn)行了總結(jié)和分類，其中有一部分則是使用了當(dāng)時(shí)流行于民間的隸書字體——小篆。