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《國(guó)家寶藏》來(lái)到了最后一期，都說(shuō)世間所有的相遇都是久別重逢。在《國(guó)家寶藏》里，我們跨越時(shí)空，穿越古今，與國(guó)寶相遇，這是一場(chǎng)與中華文明的重逢，是一次對(duì)歷史記憶的追尋。下面我們一起來(lái)看看入選特展的九大國(guó)寶以及其入選的原因。
石鼓
故宮博物院
守護(hù)中華文脈
入選原因：“濟(jì)濟(jì)馬薦，栺栺芄芄”，這是十面石鼓中馬薦石上的詩(shī)句，“吾水既瀞,吾道既平”是吾水石上的詩(shī)句。兩千多年前的秦國(guó)人在贊美他們的家鄉(xiāng)，河道修治得非常完善、樹木蔥郁、牛馬健碩。兩千多年后，即使秦國(guó)人家鄉(xiāng)容顏已變，但十面石鼓卻用漢字，將鄉(xiāng)愁鐫刻于時(shí)光軌跡之上。
蘇軾便曾經(jīng)問過，為何石鼓可以獨(dú)立千載？也許正是承載著如此珍貴的故園記憶，石鼓才能逢戰(zhàn)亂消匿，遇盛世現(xiàn)身。石鼓也向現(xiàn)世人傾訴的這一切美好，關(guān)于祖先，關(guān)于信仰。
大克鼎
上海博物館
守護(hù)華夏正禮
入選原因：大克鼎于清光緒年間出土，是周鼎器形的典型代表，鼎腹內(nèi)壁上的二十八行金文，為研究周朝歷史，提供了重要的資料。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，大克鼎被其收藏者妥善保管，終被上海博物館珍藏至今。而大克鼎是華夏民族當(dāng)之無(wú)愧的海內(nèi)瑰寶。
云紋銅禁
河南博物院
守護(hù)強(qiáng)國(guó)智造
入選原因：“無(wú)彝酒，飲惟祀，德將無(wú)醉”，周朝將商朝縱酒亡國(guó)的教訓(xùn)引以為戒。早在《尚書·酒俈》中便記載了周文王對(duì)子孫和官員們的告誡，不要經(jīng)常飲酒，只有祭祀才能飲酒，飲酒要以德自持，不要過度。云紋銅禁的一個(gè)“禁”字，仿佛先人的勸慰言猶在耳，擲地有聲。
銅禁所使用的“失蠟法”，顯示了祖先的驚人創(chuàng)造力，而“失蠟法”傳承千載，仍能啟發(fā)現(xiàn)今人在航空領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新。在歷史長(zhǎng)河中，中華民族謹(jǐn)嚴(yán)克己、明善惡、知進(jìn)退，在先人文明的光耀下，踏上偉大復(fù)興的壯闊征程。這件國(guó)寶入選特展，象征著中華民族，不忘來(lái)處的既往，不畏前路的開來(lái)。國(guó)之重器，實(shí)至名歸。
皿方罍
湖南省博物館
守護(hù)上古血脈
入選原因：“皿而全作父己尊彝”，這是皿方罍器蓋上的銘文。“皿作父己尊彝”這六個(gè)字至今于器身上，仍然清晰可見。三千余年前，皿氏一族為祭祀父輩先人，鑄出這尊青銅重器，成為后世不可多得的絕品，堪稱“方罍之王”。
古人青銅器鑄造工藝之高，對(duì)宗室血脈敬重之情足見。三千年后，皿方罍現(xiàn)世，卻身首分離近乎一個(gè)世紀(jì)，它跌宕起伏的身世，見證了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族千年的興衰。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒每一位炎黃子孫，在滄海桑田中曾經(jīng)擁有了什么，在國(guó)家危亡之際，我們又失去了什么。
今日，當(dāng)游子歸家，皿方罍的含義早已經(jīng)超越了其本身，這是一件歷史的證物，華夏民族復(fù)興的轉(zhuǎn)折，它銘心刻骨當(dāng)代中國(guó)的盛世自信，它滿懷驕傲。
大報(bào)恩寺琉璃塔拱門
南京博物院
守護(hù)大國(guó)匠心
入選原因：明初期，永樂十年之后，凡是經(jīng)過長(zhǎng)江水面的船只，在途徑南京時(shí)，都會(huì)看到一番盛景：一座九層八面非常完美的琉璃塔，于金陵城中高聳，一百五十二個(gè)風(fēng)鈴隨風(fēng)作響。當(dāng)年來(lái)到南京的外國(guó)商人與傳教士，在看到這座寶塔時(shí)都驚呼其為“奇觀”。但歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的大報(bào)恩寺琉璃塔毀于戰(zhàn)火，使得后人無(wú)緣得見昔日金陵奇景。
1958年，出土的琉璃塔構(gòu)件，精美的琉璃磚面與栩栩如生的圖樣，令現(xiàn)代人得以一窺昔日明朝鼎盛時(shí)所展現(xiàn)的繁榮。大報(bào)恩寺琉璃塔構(gòu)件，是文明通往未來(lái)的基石。背靠這些歷史繁榮與成就，華夏民族將會(huì)創(chuàng)造出新的世界奇觀。
懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》
陜西歷史博物館
守護(hù)盛世威儀
入選原因：《闕樓儀仗圖》是罕見的唐代繪畫珍品杰作。壁畫繪制了唐代宮門前，標(biāo)志性的闕樓建筑，由高到底分為三層，為后人留下了難得的唐代宮殿建筑實(shí)景圖。包容萬(wàn)象的唐文化，恰如今日的中華民族，蘊(yùn)藉歷史之氣韻，再現(xiàn)盛世的風(fēng)范。
云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)
湖北省博物館
守護(hù)律法初心
入選原因：400前左右的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》和西方《法蘭克福法典》都是早期封建性質(zhì)的法典，但是中國(guó)比它早一千多年。不僅是時(shí)間長(zhǎng)，而且《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》所載的秦律，已經(jīng)形成了體系，對(duì)當(dāng)時(shí)說(shuō)來(lái)相當(dāng)完備。所以，中華的法制文明是世界上最先進(jìn)的法制文明。
“今過安陸”是喜寫在《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》35號(hào)竹簡(jiǎn)上的四個(gè)字，記錄了秦始皇第二次出巡經(jīng)過安陸縣。當(dāng)時(shí)的盛況，喜并未進(jìn)行描述。《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》4萬(wàn)多個(gè)工整的秦隸漢字，從戰(zhàn)國(guó)七雄到秦國(guó)一統(tǒng)的那個(gè)歷史瞬間，就被一位普通的小官吏用最直接的方式保存下來(lái)。《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》的出土，再次證明了中華民族曾經(jīng)優(yōu)越的法文化，長(zhǎng)期滋潤(rùn)過東方世界。在新的時(shí)期，同樣也能以更加豐富的法文化，真正傲然自立于世界進(jìn)步的法制世界。
玉琮
浙江省博物館
守護(hù)玉魂國(guó)魄
入選原因：玉，早已融入華夏子孫的血脈。中國(guó)人有“寧為玉碎”的錚錚鐵骨，有“琨玉秋霜”的堅(jiān)貞不渝，也有“化干戈為玉帛”的和諧友善。神人獸面紋，是良渚人創(chuàng)造的圖騰，見證了華夏先民的神乎其技的智慧，經(jīng)天緯地的信仰，見證中華文明5000年的文明，投射至中華大地的燦爛光輝。在其遺址上發(fā)現(xiàn)的防洪壩、宮殿、祭壇、作坊、居址和墓葬等一些列的重要遺址更令人驚嘆。而這一力證中華5千年文明圣地的良渚遺址，在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入了沖刺階段。
唐摹王羲之一門書翰卷
遼寧省博物館
守護(hù)筆墨乾坤
入選原因：“洛石赤心，以出寶圖，筆法之神，匪臨伊摩”，這首是岳飛之孫岳珂描述《萬(wàn)歲通天貼》當(dāng)年震動(dòng)朝野盛況的詩(shī)。盛唐時(shí)代是中華文明和中國(guó)文化的鼎盛時(shí)期，王羲之被譽(yù)為“書圣”，他的書法成為楷模和經(jīng)典。文化盛世更表現(xiàn)為藝術(shù)的創(chuàng)造和文化的創(chuàng)新，在書壇上涌現(xiàn)出歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿，柳公權(quán)等新的高峰，歷史啟示現(xiàn)代人中華文化蓬勃的生命力和強(qiáng)勁的創(chuàng)造力，是偉大民族精神的象征。
文化自信從未褪色
文物不是塵封的古董，《國(guó)家寶藏》讓我們感受到了從未褪色的文化自信。文物節(jié)目的傳播，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對(duì)話的過程，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過程，是讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過程，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨(dú)特價(jià)值，引發(fā)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過程。
文化的興盛離不開傳播的力量，如今民眾對(duì)文化的渴求與日俱增?！秶?guó)家寶藏》和各類文物展覽、文化節(jié)目一起，正在不斷滿足著公眾對(duì)文化的旺盛需求。承古人之創(chuàng)造，開時(shí)代之生面。只有實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能不斷鑄就中華文化新輝煌。
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