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“掌聲送給社會人”這是當下不少青年耳熟能詳?shù)囊痪湓挘m然說這話的人大部分都不理解“社會人”這個概念，但不妨礙他們在各大小短視頻平臺上，將陣陣掌聲送給他們。
雖然不了解什么是社會人，但是不妨礙廣大群眾跟風(fēng)
但是，這種所謂的“社會人”，是不是真的值得大眾給予掌聲呢？
單位共同體里的社會人
過去我們常常聽到一句話“大單位小社會”，這指的是過大型國營企業(yè)，它們動輒幾萬乃至上十萬的職工，統(tǒng)一分配崗位和吃住，很容易就能模擬出一個“小社會”，這種情況有個專有名詞--單位共同體。
所謂共同體在城市中的表現(xiàn)就是“社區(qū)”，按照芝加哥學(xué)派的說法，所謂社區(qū)就是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集。但是一個社區(qū)還不止這些。一個社區(qū)不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集。社區(qū)與其他社會群集的最終的、決定性的區(qū)別是組織制度，而不是人。
什么是社區(qū)？包括了你生活的方方面面就是社區(qū)
中國的情況則略有特殊，與歐美現(xiàn)代城市社會工業(yè)化和城市化進程不同，發(fā)端于20世紀50年代的單位共同體實際上是19世紀中葉以來中國文明危機與社會重建的產(chǎn)物。1948年東北率先解放后，在哈爾濱、吉林、長春、沈陽等城市革命政權(quán)建設(shè)的過程中，單位制開始呈現(xiàn)出雛形。而到”一五“期間，以超大型國有企業(yè)的建立為契機，”典型單位制“開始形成，并由工業(yè)企業(yè)向政府和事業(yè)單位施展，成為改革開放前中國社會體制基礎(chǔ)的制度架構(gòu)和組織單元。
單位共同體的空間形態(tài)具有較強的封閉性，尤其是在”生產(chǎn)與生活高度合一“的超大型工業(yè)社區(qū)，在空間分布上具有占地面積大和高度集中等特點。以單位大院為載體，單位人及其家屬體驗到強烈的”單位辦社會“的氛圍。濃郁的單位氛圍使得這一空間具有明顯的封閉性，體制性的限制使得其員工無法走出單位的轄區(qū)，缺乏社會流動。
過去的大型單位很簡單做到滿足你的一切基礎(chǔ)需求
同時，單位的封閉性自然帶來“排他性”。從搖籃到墳?zāi)沟纳鐣＠Ｕ象w制使得單位人充滿了一種優(yōu)越情節(jié)，人們也不愿意輕易離開單位空間。此外，作為生活共同體和關(guān)系共同體，單位共同體也是建立在一系列真實的制度體系的基礎(chǔ)之上的。諸如：工資制度、福利制度、黨政雙重體制、獎懲制度、福利分房制度、廠辦大集體制度、子女接班制度等等。正是依靠上述制度體系，才能構(gòu)建出單位共同體賴以存在的社會物理空間和關(guān)系空間。
建國后，國家將這種組織結(jié)構(gòu)從工廠延伸到商店、學(xué)校、醫(yī)院、黨政機關(guān)等社會的各種組織和機構(gòu)中，將其變成“單位”。單位幾乎壟斷了所有與成員有關(guān)的社會資源，單位人完全依附于國家，從而形成了一種集政治、經(jīng)濟、社會各種功能于一身的高度合一的綜合性社會管理體制。
和“革命”一樣，“社會”一詞來自日式漢字
而然，雖然各個單位都盡力了，但是要完美地包括社會的一切職能還是不現(xiàn)實--因為成本太高了。
打比方一個有著十萬以上員工的鋼鐵廠，可以給它的職工集體宿舍，讓他們吃住一起，從而完美融入集體生活，也能給他們員工食堂，讓十萬人都吃上大鍋飯，給每個員工一套制服，讓他們看起來猶如工蟻一般，更是不在話下。
但是，人的欲求是無限的，比方說那個年代幾乎所有的成年男子都有煙癮，無論是處于交際目的，還是滿足自身生理需求，每天都要那么一兩包煙。誠然以大國企的經(jīng)濟能力專門造一個煙草廠并不是問題，不過那樣做就得專門從外部引進一套生產(chǎn)線，還要有專門的進貨渠道和零售網(wǎng)點。做完這些還不算結(jié)束，需要給那些煙草生產(chǎn)線上的工人一樣的宿舍、食堂、制服等等待遇。
同理，還有小到汽水、冰棒，大到彩電、收音機之類的工業(yè)產(chǎn)品，都是一個模擬真實的社區(qū)，卻靠生產(chǎn)單一產(chǎn)品的單位共同體“不可完成的任務(wù)”。
如前所述，這么做成本實在太高，沒有幾個國企領(lǐng)導(dǎo)會選擇這么做，所以除了必要的物資和生活條件外，大部分的需求還是由外界真正的“社會人”所滿足。特別是在改開之后，原有的計劃經(jīng)濟體系下，各類生產(chǎn)生活用品調(diào)撥方式越來越僵化廢弛的情勢之下，真正的“社會人”越來越成為維持大社會和“小社會”正常運轉(zhuǎn)的必要存在。
在大型國企遍地的東北，人們除了煙外，還有酒類需求，企業(yè)不可能一一滿足
為什么單位人成為社會人之后會比較成功
解釋完這點之后，我們就會發(fā)現(xiàn)其實那些短視頻平臺上標榜“社會”的所謂的“社會人”不能算是真正的社會人，而他們之所以收到如此多的掌聲，和他們走出計劃經(jīng)濟后的表現(xiàn)有很大的關(guān)系。
在那個強調(diào)集體，重視統(tǒng)一的年代，相同的家庭生活環(huán)境，差不多的經(jīng)濟水準，類似的教育經(jīng)歷讓那些大型單位員工的子女有著高度的抱團性和排他性。如果這種“共同體”從他們的原生環(huán)境出來進入社會，就變得非常團結(jié)而具有集體性，因為外界的一切都是那么陌生，完全不一樣的競爭機制讓他們極其不適應(yīng)，迥異的生活環(huán)境讓他們感到害怕，相反的思維更是他們的自我防衛(wèi)機制啟動。
“外人不可信，肥水不流外人田，共同體下長大的孩子會抱團”。上世紀末本世紀初大量展現(xiàn)大院子弟在改開初年生活境遇的影視劇，特別喜歡把更賦有社會契約精神的南方地區(qū)描繪成遵守弱肉強食法則的“城市森林”。
相信和東北地區(qū)，尤其是大型國企的子弟探討為什么南方經(jīng)濟發(fā)達的時候，他們都會表示--因為奸詐。他們不相信契約精神，拒絕承認市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟在競爭上有著本質(zhì)的不同，他們寧可相信南方全是詐騙犯和賣假貨的，也不愿意相信市場的自我調(diào)節(jié)能力和健康的商業(yè)環(huán)境。在這種心理下，還有什么是比原本一起長大的伙伴更可以被信賴呢？
于是，“單位人”在變成“社會人”后，會顯得極其抱團，而生產(chǎn)線的記憶，又讓他們做什么事情都顯得比原子化的其他市民（真正意義上的社會人）來的更為高效和有組織度，從而獲取成功。這種成功又會反過來加深他們錯誤的印象，認為只有和“自家人”抱團才是在臆測出的“騙子遍地”的南方地區(qū)的生存法則，從而促使后來者抱團排他。
類似的情況在北方比較普遍，而東北是個“重災(zāi)區(qū)”“掌聲送給社會人”這是當下不少青年耳熟能詳?shù)囊痪湓挘m然說這話的人大部分都不理解“社會人”這個概念，但不妨礙他們在各大小短視頻平臺上，將陣陣掌聲送給他們。
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