琴棋書畫,香茶藥酒,中國(guó)古代文人士大夫的寄情之物。
單獨(dú)一項(xiàng)都?jí)蛩麄儼V迷一輩子,而與這八項(xiàng)相關(guān)的器具,自古以來(lái)其精彩程度也毫不遜色。
香之于古人,是與神靈、祖先溝通的重要媒介,祈禱祭拜必要焚香。熏香,可祛除室內(nèi)污穢之氣,縷縷幽香中,多少文人才子在香氛繚繞之時(shí)才思泉涌。
博山爐的產(chǎn)生
“日照香爐生紫煙”——詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》千古流傳。
香爐,自古是眾多文人雅士的心愛(ài)之物,置于廳堂或擺于書房案頭,讀書時(shí)點(diǎn)上一炷清香,便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。
考古資料顯示,自西漢晚期開(kāi)始,近半數(shù)的墓葬中都隨葬熏爐。它的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)熏香原料的變化和思想文化直接相關(guān)。
中國(guó)歷代所使用的香料品類繁多,西漢之前,人們使用茅香,稱為薰草或蕙草。將之放在豆式香爐中直接點(diǎn)燃,但焚燒時(shí)煙火氣很大。
西漢時(shí),龍腦香、蘇合香等樹(shù)脂類香料傳入中土,馥郁芳香遠(yuǎn)過(guò)于茅香,得到廣泛喜愛(ài)。
它的熏香方式卻與茅香有很大不同,即樹(shù)脂類香料并不像茅香那樣可以直接燃燒,而須在下面承以炭火,與它配合的熏香器具自然要隨之變化,于是出現(xiàn)了博山爐。
在眾多熏香爐具之中,博山爐是別具特色的一類,是兩漢時(shí)期盛行的熏香爐具。
錯(cuò)金銅博山爐
在兩漢時(shí)期的王侯貴族墓中,出土了很多博山爐,而最為精美的當(dāng)屬1968年在河北滿城中山靖王墓出土的錯(cuò)金銅博山爐,中山靖王的心愛(ài)之物。
錯(cuò)金銅博山爐,高26厘米,通體錯(cuò)金,它是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最精美的西漢青銅器之一,可謂曠世奇珍,身價(jià)不凡。
1993年9月,該爐在國(guó)家文物局組織的一級(jí)品鑒定活動(dòng)中,被定為國(guó)寶級(jí)文物。
博山爐紋飾自然流暢,金絲有粗有細(xì),細(xì)的猶如毫發(fā)。
爐體用剛?cè)嵯酀?jì)的金絲和金片“錯(cuò)”出舒展的云氣裝飾著山巒,秀麗的自然山景,產(chǎn)生行云流水般連綿不斷的藝術(shù)效果。
爐蓋的山巒、神獸、獵人、小樹(shù)等都用金絲錯(cuò)出細(xì)部輪廓,仔細(xì)觀察可以看到,山巒間有神獸出沒(méi)、虎豹奔走,活潑機(jī)靈的小猴蹲坐在山巒高處,成了一位“看客”。
獵人們身背弓弩巡獵山間,或追逐逃竄的野豬,幾棵小樹(shù)點(diǎn)綴其間。兩千年前的獵捕場(chǎng)景,被定格在了一只香爐上。
爐座圈足用細(xì)金絲錯(cuò)出卷云紋,透雕三條蛟龍騰出海面,象征著波濤洶涌的大海,爐盤的下部連接大海和仙山。
這種錯(cuò)金勾勒渲染的方法,既體現(xiàn)出工匠的高超技藝和極大的耐心,又使景物更顯生意盎然。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)手工業(yè)和工藝美術(shù)方面的高度發(fā)展水平,且具有很高的科學(xué)價(jià)值。
良工巧匠這種充滿不確定的視覺(jué)處理,留給了后世觀者無(wú)限的想象空間,仿佛能將整個(gè)世界變成它的留白。
此爐造型生動(dòng),制作精美,是漢代文物中罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。
縹緲仙山外
漢代不管是皇室貴族還是平民百姓,都非常崇信神話世界,向往神山仙境。人們尋仙求仙希求升仙,帝王遍求永生之法,這種思想反映在熏香上。
傳說(shuō)海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山,博山爐的蓋部高而尖,鑄成重疊山巒的模樣。
當(dāng)點(diǎn)燃熏香時(shí),香煙從爐蓋的鏤孔處裊裊而出,繚繞在山巒景物間,亦真亦幻,猶如海上仙山。
李白《楊叛兒》詩(shī)云:“博山爐中沉香火,雙煙一氣凌紫霞”。
在大詩(shī)人李白的詩(shī)中,博山爐中燃燒著香木制成的燃香,兩道煙氣并作一道直直的煙,好似凌駕仙境一般。從而可見(jiàn),博山爐表達(dá)著古人對(duì)仙境的向往與追求。
流行的云紋發(fā)揮了奇效,錯(cuò)金工藝醒目了升騰旋繞的云氣,賦予整座山峰充盈的神秘感。
漢代的無(wú)名工匠們將山的神秘借以3D思維表達(dá),他們通過(guò)一柱青煙,連接兩千年后的觀者。
時(shí)間,精密地計(jì)算著生命起滅的軌跡,煙云計(jì)算著萬(wàn)物呈現(xiàn)的聲、色、形,計(jì)算著從這頭到那頭一念的距離。
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