許多城市都有自己特色的城市景觀，像北京有帝都文化景觀、上海有海派文化景觀、西安有漢唐文化景觀等。但與上述城市不同，被稱作“人間天堂”的杭州，她更具特色，獨樹一幟。

　　它的獨到之處就是城市景觀從整體到局部，從結構空間到形態機理，從平面布置到變化韻律，都很好地將大自然恩賜的自然山水與人類文化完美地結合起來，創造出獨一無二的城市與自然的和諧相處，人文與山水的完美結合，并有著強烈美學特征和地域歷史文脈。

　　那些豐富的內涵交織著杭州歷史文脈的特色景觀，能引起人們心靈的震撼和對它的依戀情感，給人以不是天堂勝似天堂的仙境感覺。

杭州南宋時期地圖

　　01.天人合一的“御硯”景觀形成

　　城市的選址既是一門科學，更是一門藝術。杭州從選址那一天起就決定了其獨特的城市景觀。受東晉郭璞堪輿風水哲學思想的影響，杭州的先人在城市選址上除考慮對物質環境質量的利用，還非常重視城址環境的自然景觀質量，懂得在城市規劃、建筑設計中運用“象征美學”原理來考慮景觀效果。如運用“數”的象征，“形”的象征，“物”的象征來布置設計景觀，并以此來表達人們的思想和意愿。

　　歷史上杭州城曾有過三次遷址，直到隋朝文帝開皇十一年(公元591年)，大臣楊素為杭州進行第三次遷址，筑城時汲取了郭璞的堪輿思想，在城市規劃上利用了形的象征，根據杭州的自然山水環境創造出高意境的“御硯”形景觀城。從自然環境的空間形態特征上來講，杭州兩面云山，一面臨江，一面接平原。

　　西南面是逶迤起伏的群山，東西是滔滔的錢塘江，北面是廣闊的平原，且在西南面的山下與北面平原銜接處有一恰到好處的天然湖泊(即西湖)。這樣得天獨厚的地理環境在堪輿師看來，若以西湖為中心懷抱西南的群山，攜東之錢塘江，圈北面平原以筑城，其整體效果就象文房四寶中的“御硯”形狀。

　　西湖西南面高低錯落有致的鳳凰山、南北高峰、老和山宛如“御硯”上的筆架山，可藏得住北方皇城之來風；筆架山下明鏡般的西湖是“御硯”上得水一方的瑤池；

　　西湖北面的平原為“御硯”上的墨堂，因墨與脈同音，寓意著杭州建在這塊“御硯”形龍脈風水寶地上定是人才輩出、文蓋天下、源遠流長、繁衍不息。而曲折婉轉的錢塘江象征著雕琢在“御硯”上的“蟠龍”，寓意龍脈由北奔騰而來，杭城欣欣向榮、興旺發達。

　　正是這種著眼于山川形勢、藏風得水，以“形”為象征的美學觀，堅持自然環境與人的統一，泯除一切顯著差別從而達到人與宇宙不二的狀態，構畫了杭州天人合一的“御硯”形城市景觀。以此來展示人與自然的聯系，并寄予人們的美好愿望，這就是杭州景觀最初的根和魂。

　　02.京杭大運河杭州的“城市溪流”線形景觀

　　大運河開鑿完工于隋朝大業六年(公元610年)，上起北京、下迄杭州的京杭大運河積淀著悠久的杭州歷史，承載著厚重的運河文化，是構成杭城“溪流線形”景觀和對外交流的長廊。

　　從城市景觀平面布置的變化韻律上來講，京杭大運河構畫了最樸素的杭州紋理分明的線形文化景觀。與萬里長城齊名的京杭大運河，是人類改造自然，挖掘于地面之下以交通為功能的“陰性”工程，與構筑予山脊地面之上以防御為功能的“陽性”工程長城，是中國版土上最壯觀的陰陽平衡線形景觀工程。

　　由于杭州的特殊地理位置和豐富的水利資源，這縱貫南北綿延數千里的運河水系，跨入杭州市區后匯納中河、東河、貼沙河，這種大河聯小河的線形交通水網不僅構成獨特的自然風情，更為杭州刻畫出小橋流水、楊柳依依的“城市溪流”景觀。繁忙的水上交通運輸促進了杭州的對外交流，又為杭州孕育出許多與運河有關的人文景觀。

　　如橫跨運河精雕細刻的石拱橋梁景觀帶；正月十五懸掛于運河兩岸門前或河中船桅桿之上造型別致、花樣繁多的花燈，街上的龍燈、高蹺構成官民同樂的鬧元宵賞燈景觀；端午節運河上的賽龍舟景觀；中秋佳節運河水上賞月景觀，還有物流、人流景觀，等等。正是這些因河而興因河而旺的景觀，促使杭州從中山小縣向大郡名都嬗變。

　　03.西湖自然山水與人文完美結合的

　　象征為得水一方的仙天“瑤池”———西湖，是杭州的一張精致名片。

　　秀麗的湖光山色和象征西湖文化精致和諧的人文是構成西湖景觀的兩大要素。是杭州在歷史的長河里人與自然和諧共處，在生產、生活的各種活動中形成的。它給人帶來獨特的視覺效果和心靈的震感，這就是西湖景觀的魅力。

　　西湖大自然山水構畫的自然景觀

　　以山水之名冠于天下的杭州西湖，其景觀機理之一是大自然恩賜于它的山和水。

　　西湖的山楚楚動人，靈氣十足。那西南面的逶迤群山千峰凝翠，南北高峰遙相對應雙峰插云，山下洞壑幽深、怪石嶙峋、潺潺溪流、清泉鏗鏘，曲徑小道兩側古樹冠蒼蒼如蓋、樹干皺襞嶙峋；東面的鳳凰山猶如展翅鳳凰，其左翼接西湖、右翼掠錢塘江，展翅欲飛雄奇壯美；天風吳山、西泠孤山一南一北夾湖相峙，綽約多姿。

　　西湖的水平明如鏡、自然神秀，陽光下水光瀲滟，微風中碧波蕩漾。西湖的橋弓如皓月，湖邊垂柳婀娜多姿，一派煙柳畫橋。如此的群山抱湖、湖映群山，熠熠生輝的山水仙境，令人心曠神怡。特別值得一提的是唐、宋兩位文人白居易和蘇東坡在任杭州刺史和太守期間對西湖的疏浚，他們開掘葑灘，疏浚淤泥，修筑了白堤、蘇堤及湖中小瀛洲，為西湖的山水美景留下功績。

　　西湖精致和諧的人文景觀

　　文化是一個民族的靈魂和血脈，文化的多樣性是其賴以生存的延續條件，若西湖只有山水的美而沒有相應的人類文化的滲透，杭州的“人間天堂”就失去內涵，歷史文化名城就失去根和魂，西湖景觀也就不可能聲譽斐然。

　　西湖正是把握住了這一文脈，早在一千四百多年前就將宗教文化、名人文化、民俗文化、園林古建筑文化、物產文化作為西湖景觀的機理，融合到西湖的自然山水之中。

　　把人們對精神的寄托與信仰，對自由愛情的追求與渴望，對民族英雄、歷史名人的緬懷與崇敬，對建筑藝術的刻畫與展示等西湖文化，通過讓人朝覲的靈隱寺、凈寺，給人瞻仰的岳廟，見證愛情的斷橋、雷峰塔、萬松書院，賞山親水的三潭印月、湖心亭，欣賞文化藝術的長廊西泠印社，表現古建筑的六和塔、保俶塔等名勝古跡，人文景觀鑲嵌到西湖的自然山水之中融為一體，保持了生態環境的平衡，鍛造了人間仙境，充分體現了西湖的景觀文化特色。

　　04.建設中的杭州錢塘江景觀西湖

　　21世紀初蕭山、余杭兩市納入杭州城區后，使杭州跨入長三角大都市的行列。杭州的城市布局也由西湖為中心轉向錢塘江兩岸東擴，滔滔的錢塘江水一瀉千里從市中心穿過，從而也就引發了杭州以錢塘江為中心的兩岸都市景觀。

　　錢塘江是杭州蓬勃向上的生命之源，要把杭州打造成與眾不同的錢塘江景觀的東方休閑大都市。錢塘江景觀如何規劃與建設也就一直備受杭城百姓的關注和期望。尊重杭州的歷史文化，宏揚西湖景觀，認真分析錢塘江兩岸的地理特征，特別是建筑的形態與環境的協調，對西湖景觀文脈的延續，又能代表當今時代的文化，有所創新，這應是錢塘江景觀建設的宗旨。

　　其實在20世紀40年代，茅以升先生設計的錢塘江大橋，與六和塔遙相呼應、相得益彰，在大橋的選址與造型上融人文與自然，由南往北看錢塘江橋象是長長的手臂將六和塔牽向錢塘江東岸，給人以一種親切感，如今已是錢塘江上的一大景觀。還有建于20世紀80年代，座落在九溪珊湖沙的西湖九溪水閘管理房，已為錢塘江景觀樹立了典范。設計者針對管理房地處東南，西臨寬廣浩渺的錢塘江，背靠起伏的屏風山的特點，用海邊瓊樓的構思，園林設計的手法，在滿足使用功能的前提下，采用樓、廊、亭三合一的構造組合體，好似“閘上有拱橋，橋上有樓閣”，其新穎造形不失為優秀的錢塘江景觀。如果在錢塘江新區建設中對那些建筑物、構筑物、交通大道只注重它們的使用功能而忽略城市景觀功能，則很難想象錢江景觀有什么新的特色。

　　在錢江景觀建設中不但要牢牢把握住杭州的歷史文脈，延續西湖文化，還要讓杭州的觀潮文化、茶文化、絲綢文化、湘湖橋文化等，融入到錢塘江兩岸的自然山水中去，才能鑄造出嶄新的杭州錢江新景觀。