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21世紀(jì)中西建筑文化的交流和上個(gè)世紀(jì)二三十年代有著本質(zhì)的不同。我們希望直接借鑒西方現(xiàn)成的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，加快自身現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程。反思自身，我們?nèi)狈ㄖ幕淖詮?qiáng)意識(shí)和保護(hù)的政策
盡管我們意識(shí)到WTO打開大門以后，西方建筑文化的“狼”來了，但是，如何應(yīng)對(duì)，如何與“狼”共舞，我們?nèi)鄙偎枷肷稀⒔M織上以及政策上的準(zhǔn)備，沒有適時(shí)提出建設(shè)方針和行政指導(dǎo)，基本上處于被動(dòng)狀態(tài)。這是造成我們現(xiàn)在許多問題的重要原因。
日本早在30年代就開始眾多的設(shè)計(jì)大賽，當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)是“要有日本特色”。戰(zhàn)后復(fù)興時(shí)，主管部門和建筑師取得共識(shí)，要求新建筑物一定要傳承日本的文化。即使科技和材料已經(jīng)發(fā)生變革了，還要通過混凝土體現(xiàn)日本傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)特點(diǎn)。
80年代，在技術(shù)革新的大背景下，他們轉(zhuǎn)為全方位地挖掘傳統(tǒng)文化的核心，提升到從空間把握傳統(tǒng)文化，通過內(nèi)部構(gòu)造的研究，對(duì)日本建筑文化做出了積極的傳承。至今，日本眾多新建筑開發(fā)仍在積極尋求保持深厚的日本建筑文化特色。不能不說，在日本現(xiàn)代建筑發(fā)展過程中，政策指引和保護(hù)措施是其建筑文化得以傳承的一個(gè)關(guān)鍵性的因素。
中國和日本的歷史不同，現(xiàn)代化的進(jìn)程不同，但如果我們?cè)?ldquo;狼”來了之前對(duì)本土的文化有一種文化自覺的意識(shí)、文化自強(qiáng)的精神，一旦西方建筑文化隨著外資投入與技術(shù)引進(jìn)進(jìn)入市場(chǎng)，我們也不會(huì)喪失文化的競(jìng)爭(zhēng)力，不會(huì)出現(xiàn)崇洋的攀比，也會(huì)在新一輪的建筑開發(fā)中讓中國建筑文化得到長足的發(fā)展。
究竟哪些是中國建筑文化傳統(tǒng)？其精髓在哪里？傳統(tǒng)中哪些是值得借鑒和發(fā)揚(yáng)的呢？我認(rèn)為，其中包括：美學(xué)原則和建筑形態(tài)，崇尚天人合一的精神，注意環(huán)境與建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴的園林景觀的構(gòu)成原則。
中國以人為本、尊重自然的傳統(tǒng)文化并不落后，反而與西方文化的追求很相像。比方說我們?cè)S多古城的規(guī)劃很有文化性和地方性，注意了環(huán)境的有效利用，成為了今日的風(fēng)景名勝。而現(xiàn)在我們一般的城市規(guī)劃和開發(fā)區(qū)大多只注意道路的寬闊，缺乏個(gè)性化。
還有，我們的傳統(tǒng)建筑、尤其是居住建筑，展示了人與自然共生的美德，這種美德就是現(xiàn)代西方建筑所探討的生態(tài)性和共生論；而現(xiàn)在很多開發(fā)項(xiàng)目受政治、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，忽視了這些美德，在豪華的小區(qū)、宏大的會(huì)所中，大多都在延續(xù)同一個(gè)模式，重復(fù)同一個(gè)思路，違背了因地制宜、因環(huán)境而宜的原則。
現(xiàn)在流行的造園藝術(shù)也大多停留在公園式的建筑上，既沒有發(fā)掘中國園林的生態(tài)平衡措施，也很少塑造人與自然的精神共鳴，造成了園林與文化的斷裂。假使我們擺脫崇洋的迷信，重新審視我們的傳統(tǒng)，中國建筑文化將有不可估量的發(fā)展空間。
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