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8月10日，著名歷史學(xué)家、“百家講壇”主講人閻崇年攜新作《御窯千年》到訪南國(guó)書香節(jié)。在接受記者專訪時(shí)，閻崇年表示，“瓷器之路”的概念與今天的“一帶一路”基本融合；千年以來(lái)，在一帶一路上，瓷器成為中外文化交流的“使者”。
以瓷器為國(guó)名，獨(dú)此一家
閻崇年是北京社會(huì)科學(xué)院研究員、中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，因在中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目主講并出版《正說(shuō)清朝十二帝》等系列著作被大眾熟知，被譽(yù)為“百家講壇”的開(kāi)壇元?jiǎng)住Ｗ鳛闅v史學(xué)家，閻崇年表示，他并不特別專注于瓷器物件本身，而是關(guān)注延綿千年長(zhǎng)盛不衰的瓷器文化，“一個(gè)時(shí)代的審美和文化特征會(huì)明顯反映于瓷器。反過(guò)來(lái)，瓷器也對(duì)文化史產(chǎn)生作用，歷史研究就是把握源和流的相互關(guān)系。”
在英文中，“中國(guó)”和“瓷器”共用一個(gè)單詞“China”，這是為什么呢？閻崇年介紹，瓷都景德鎮(zhèn)，“古昌南鎮(zhèn)也”，相傳瓷器銷往海外，一些外國(guó)人不知道這種器物該叫什么，只知道來(lái)自昌南，于是將“昌南”諧音作china。所以，china不僅成了瓷器的英文名字，而且成了中國(guó)的英文名稱，成了中華文化的偉大符號(hào)——“以瓷器為國(guó)名的國(guó)家，世界獨(dú)此一家！”
“新”是御窯傳承千年秘訣
閻崇年介紹，御窯，有狹義與廣義之分——它既可以指皇家御用窯場(chǎng)及管理機(jī)構(gòu)（狹義），又可以指燒造過(guò)御用瓷器的窯場(chǎng)（廣義）。就狹義而言，御窯貫穿明、清兩朝；就廣義而言，御窯萌芽于宋、元，成熟于明、清。
“廣義的御窯，歷史已逾千年。”閻崇年表示，御窯得以千年，其根本在于不斷創(chuàng)新。在《御窯千年》的自序中，閻崇年寫道：“中國(guó)瓷器文化始終貫穿著一條主線，不是姓‘皇’”，而是姓‘新’。創(chuàng)新，既是御窯之魂，也是瓷器之魂。‘御窯千年’的歷史文化，在精美瓷器的背后，隱藏著的精華是“新”，就是思想創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新！創(chuàng)新既是中國(guó)瓷器文化發(fā)展之動(dòng)力，更是中國(guó)瓷器文化綿延之生命力！”
瓷器成中外文化交流“使者”
對(duì)比今天的“一帶一路”，閻崇年認(rèn)為，“瓷器之路”與現(xiàn)在的“一帶一路”基本重合。中國(guó)古代貿(mào)易中，中國(guó)的瓷器與絲綢、茶葉一起，通過(guò)陸海兩條通路走向世界。在物質(zhì)交換的同時(shí)，傳播中華文化。從宋到清，千年以來(lái)，在一帶一路上，瓷器成為中外文化交流的“使者”。
縱觀史料，閻崇年發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是考古遺存，中國(guó)瓷器在亞洲、歐洲、非洲都留下了自己的身影。它曾經(jīng)是中國(guó)海外貿(mào)易的重要物資，曾經(jīng)是中外國(guó)家交往中的尊貴國(guó)禮，為中國(guó)帶來(lái)不菲的外貿(mào)收益，更影響西方出現(xiàn)追捧中國(guó)文化的熱潮。
在全書結(jié)尾處，閻崇年總結(jié)：“瓷器之路的千年歷史表明：以往瓷器之路輝煌，今后瓷器之路寬廣。中國(guó)創(chuàng)燒的瓷器，作為中華文化的一個(gè)符號(hào)，在中外文化交流史上，不僅是一條顏色錦繡斑斕的彩帶，而且是一座跨越四洲三洋的津梁。”
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