古建筑是什么？是殘破陳舊的樓舍，在歲月的春夏秋冬里黯然神傷？是招徠游客的拍照點(diǎn)，在熙來(lái)攘往的喧囂中靜默無(wú)言？還是格格不入的老古董，在現(xiàn)代化的浪潮中岌岌可危？

　　紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》聯(lián)合清華大學(xué)建筑歷史研究學(xué)者，歷時(shí)3年拍攝制作完成的。

　　全片共分為《天覆地載》《唐風(fēng)詠時(shí)》《卯木春雪》《匠心獨(dú)運(yùn)》《夕陽(yáng)凝紫》《庭院深深》《湖山品園》和《營(yíng)造傳承》8集，分別從歷史、技藝、文化、傳承四個(gè)角度系統(tǒng)的向觀者介紹中國(guó)古建筑的知識(shí)。

　　充滿詩(shī)意的篇名、老電影一般的畫(huà)面、加上一座座古建筑優(yōu)美的形制和背后不為人知的典故，在光影交織的時(shí)空中，一種飽經(jīng)風(fēng)霜的遺世之美在觀眾心田涓涓流淌。

　　這種遺世之美，源自古建筑在歷史激流中被反復(fù)打磨。在詩(shī)意家園漸行漸遠(yuǎn)的今天，這種代表傳統(tǒng)的美感，顯得愈發(fā)富有光彩。五千年歷史所積淀下的古建筑之美，全部濃縮在這8集故事當(dāng)中。

　　第1集：天覆地載

　　在有實(shí)物可考的建筑發(fā)展史中，中國(guó)建筑正式出現(xiàn)應(yīng)該追溯到史前社會(huì)，距今已有8000年以上的歷史。半坡遺址是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的較為完整的新石器時(shí)代村落遺址，半坡聚落總面積約5萬(wàn)平方米，有密集排列的四五十座居住房屋。這種早期的原始聚落可以說(shuō)是后來(lái)中國(guó)古代城市的雛形。

　　第2集：唐風(fēng)詠時(shí)

　　公元582年，因漢長(zhǎng)安故城歷時(shí)近800年，破敗零亂，加之水源污染，隋文帝楊堅(jiān)決策在其東南創(chuàng)建新都大興城。據(jù)實(shí)測(cè)，大興城外廓東西9721米，南北8651.7米，面積為84.1平方公里，不僅大于古代中國(guó)其他都城，也是人類當(dāng)時(shí)所建最大的城市。公元618年唐建都之后，仍以大興城為都城，改名長(zhǎng)安城。

　　第3集：卯木春雪

　　宋代，一個(gè)中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)文化教育最繁榮的朝代，一個(gè)發(fā)明了印刷術(shù)和火藥的朝代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量占當(dāng)時(shí)世界一半的朝代，從北宋都城汴梁的復(fù)原圖上看，此城是一座矩形城，由皇城、內(nèi)城、外城相套而成。汴梁城猶如回字形的城市結(jié)構(gòu)，不僅體現(xiàn)了中央集權(quán)的高度集中，而且也最大程度地適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)以及居民生活的需要。

　　第4集：匠心獨(dú)運(yùn)

　　中國(guó)古代單體建筑無(wú)論規(guī)模大小，其外觀輪廓均由臺(tái)基部分、梁柱與木造部分和屋頂部分組成。在外形上，最為莊嚴(yán)美麗、迥然殊異于其他建筑，為中國(guó)建筑博得最大榮譽(yù)的是屋頂部分。在建造技藝上，經(jīng)過(guò)最艱巨的努力、最繁復(fù)的演變，最為成功的是支撐屋頂?shù)牧褐糠?，也就是那全部木造的骨架。木造骨架就是指房屋的木?gòu)架結(jié)構(gòu)。

　　第5集：夕陽(yáng)凝紫

　　北京是中國(guó)最后一座古代都城，歷經(jīng)元明清三代，元代規(guī)劃元大都時(shí)，沒(méi)有效法宋代汴京模式，而是選擇了更為古老的王都模式，即以儒家尊崇的周禮王城圖為藍(lán)本，也就是城市應(yīng)呈方形，每邊九里，四邊城墻上各設(shè)有3座城門(mén)，城內(nèi)有九條直街與九條橫街，街道之寬為車軌的9倍。以《周禮·考工記》的城市規(guī)劃思想進(jìn)行規(guī)劃修建的元大都是中國(guó)封建社會(huì)歷代都城中最接近周禮之制的一座都城。

　　第6集：庭院深深

　　1976年，在陜西岐山縣鳳雛村發(fā)現(xiàn)了一組大型西周建筑遺址，建造年代約公元前12世紀(jì)，從今天的遺址上我們還可以大致看到這座西周建筑的輪廓，依據(jù)專家復(fù)原推測(cè)，這是一座相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显菏降慕ㄖ啥M(jìn)院落組成，中軸線上依次為影壁、大門(mén)、前堂、后室，門(mén)、堂、室的兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房。

　　第7集：湖山品園

　　山和水在中國(guó)文化中有著重要意義，早在春秋時(shí)代，孔子就有了“仁者樂(lè)山智者樂(lè)水”的審美觀。泰山因地處東方，形態(tài)高大氣勢(shì)雄偉而成為人們心目中的吉祥之山，紫氣之源，萬(wàn)物之所，神圣之地，并在文化上賦予了一種自由精神和獨(dú)立不群的人格。從歷代帝王封禪泰山的活動(dòng)中不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的神仙思想的發(fā)展壯大刺激了帝王們的求仙活動(dòng)。

　　第8集：營(yíng)造傳承

　　1919年的一天，在南京的江南圖書(shū)館里，這本被塵封了近千年的宋《營(yíng)造法式》被一位中年人在偶然間發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)中年人就是做過(guò)晚清京師巡警廳廳丞、北洋政府交通部總長(zhǎng)、內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)、并代理過(guò)總理的清末民初晨宦朱啟鈐。他曾為緩解北京正陽(yáng)門(mén)交通力排眾議，親自拆掉了前門(mén)甕城的第一塊磚，還負(fù)責(zé)修繕過(guò)北京的故宮和一些老建筑。